Высокая культура поведения.

Она предполагает зна­ние критериев нравственного поведения на основе ленинского понимания морали и образцов реальной социалистической деятельности.

В. И. Ленин считал нравственным все, что служит победе нового общественного строя и борьбе с отжив­шим миром капитализма. И сегодня мы признаем нрав­ственным то, что служит интересам общества, будущему нашего отечества и обеспечивает победу в борьбе с пережитками прошлого, с буржуазной идеологией и моралью. Отсюда и преданность идеалам коммунизма, делу партии и народа — важнейшая нравственная чер­та советского человека. И проявляется она, прежде всего, в конкретном отношении к делу. Школьникам с детства важно усвоить истину: человек настолько нравствен, насколько он в состоянии делать добро людям, бороться со злом и приносить пользу обществу своим трудом. Поэтому социалистическая мораль — мораль коллекти­вистская, в которой господствует

принцип «один за всех, все за одного»;

эта мораль несовместима с

эгоиз­мом,

себялюбием,

своекорыстием,

гармонично сочетает общенародные, коллективные и личные интересы.

Самая частая ошибка в человеческих отношениях —

строить их на личных симпатиях и антипатиях, а не на отношении человека к делу.

На этой почве выра­стают кумовство, землячество, протежирование, когда межличностные интересы ставятся выше деловых. А ре­ально должно быть так: человека надо уважать только тогда, когда его деятельность, поведение служат интересам дела. Отсюда и

второй принцип коммунистической морали — это

мораль действенная, активная, деловая. Она характеризуется

единством слова и дела, созна­ния и поведения.

Поэтому нельзя обещать, если не уве­рен, что сделаешь. Надо быть последовательным в своих делах и словах. Если этого нет, появляются такие

пороки,

как беспринципность,

лживость,

безответствен­ность

и искажается еще одна черта коммунистической морали — гуманизм.

Она означает, что человек исходит из идеи

• добра,

• соучастия,

• сострадания,

• сопереживания,

• нетерпимости к злу во всех его проявлениях.

В каждом человеке есть не только достоинства, но и недостатки. Поэтому всегда можно найти оправдание тому, почему мы не любим того или иного человека.

Гуманность предполагает прежде всего заботливость о людях. Она строится на

• взаимопомощи,

• бескорыстии,

• самопожертвовании.

Отдавать другим — всегда более высокое счастье, чем брать.

Гуманный человек

отлича­ется еще и тем, что он

благороден в отношениях, то есть

умеет прощать ошибки, недостатки,

ценит в людях, прежде всего хорошее,

терпим к их слабостям и недо­статкам, но

непримирим и принципиален в борьбе со злом.

Подчас в том, кто тебе неприятен, надо найти хорошее, а оно есть у всех. И суметь преодолеть свою неприязнь, недоброжелательность. Л. Н. Толстой гово­рил, что в этом случае человек становится сразу на несколько ступеней выше, нравственнее и получает вы­сочайшее духовное удовлетворение. Кстати, это особен­но важно будет потом, в семейной жизни, где без терпимости к недостаткам, умения прощать слабости, помогать становиться лучше, семьи не создать. Это важно и

в трудовом коллективе, где каждому надо научиться

учитывать особенности, сильные и слабые стороны людей, чтобы не страдало дело.

Отсюда и

критерии нравственного поведения:

ка­чество работы,

способность понять другого человека и помочь ему,

принципиальность,

справедливость в меж­личностных отношениях,

требовательность к себе и другим.

Как воспитать у школьников такой взгляд на нравст­венность и на этой основе — потребность в нравствен­ном самосовершенствовании?

Прежде всего полезно познакомить учащихся с днев­никами Ф. Э. Дзержинского, Л. Н. Толстого и письмами Н. А. Островского. На этом материале

составить табли­цу, где будут следующие графы:

1. Цель жизни, как она формировалась и разви­валась.

2. Интересы в детские и юношеские годы (любимые предметы, увлечения, область знаний, любимое занятие в свободное время).

3. Образ жизни, который формировал нравственные качества, убеждения.

4. Методы организации работы над собой.

5. Конкретные достигнутые результаты.

Затем можно провести конференцию по книге Д. Гранина «Эта странная жизнь» (М., 1974) и собра­нию его сочинений. Для подростков интересна книга Н. Каманина «Сотвори себя» (М., 1982). Великолепные образцы дает биография С. П. Королева, изложенная в сборнике материалов и документов «Академик С. П. Ко­ролев. Ученый. Инженер. Человек», изданном в москов­ском издательстве «Наука» в 1987 году.

Так будут обогащены конкретными примерами все нормы нравственности и те черты, которые каждому человеку предстоит выработать у себя самостоятельно.

Идея единства воспитания положительных нравст­венных качеств и преодоления отрицательных форми­руется постоянно во всей работе с детьми и подростка­ми. Причем, в сущности, у человека есть великие ценности, которые он обязан совершенствовать одновре­менно: здоровье, время и возможность расти духовно, трудиться на благо других и себя самого. Безнравствен­ный человек губит свое здоровье, потому что, совершая зло, преступает законы, он вечно в тревоге , страхе, он невротичен, психопатичен и т. п. Также безнравствен тот, кто тратит время на удовольствия, развлечения, добывая блага любыми средствами.

Психологическая подготовка к нравственному само­воспитанию предполагает формирование указанного со­циального эталона личности в учебно-воспитательной работе школы, организацию жизни коллектива на принципах гуманистической морали и включение каж­дого ученика в процесс своего нравственного самосовер­шенствования.

Под нашим руководством была апробирована разра­ботанная методика организации самовоспитания подро­стков и старшеклассников. Поставив цель — формиро­вание нравственного идеала у восьмиклассников как основы их самовоспитания — мы включили в планы вос­питательной работы беседы, рассказы об интересных людях нашей страны, о том, как работали над собой великие люди прошлого. В течение учебного года уча­щиеся изучали биографии В. И. Ленина и его соратни­ков — Я. М. Свердлова, М. В. Фрунзе, узнали о С. Лазо, Р. Зорге, П. Маневиче и др. Кроме того, в классах регу­лярно проводились комсомольские собрания, читатель­ские конференции, диспуты, обсуждения кинофильмов, в повестку дня которых выносились вопросы о цели и смысле жизни, о характерах и судьбах людей: «Путь в XXI век прокладывает человек», «Время обновления страны — время твоего обновления», «Что мешает об­ществу — мешает и тебе», «Что значит идти в ногу со временем?».

Методика организации самовоспитания включала систематическое ознакомление учащихся с содержа­нием самовоспитания, методами работы над собой. В классах проводились беседы: «Роль самовоспитания в жизни замечательных людей», «К. Маркс о культуре самопознания», «В. И. Ленин о человеческих достоинст­вах и недостатках», «Методика работы над собой Л. Н. Толстого». И при этом одновременно проводились консультации, практические занятия, которые помогали выработать умения и навыки самопознания, самооцен­ки, самоанализа, планирования работы по самовоспи­танию.

Четыре года подобная система работы уточнялась в Прилукской средней школе Минского района Мин­ской области и Кочищанской средней школе Ельского района Гомельской области, в ряде школ г. Минска.

Прежде всего обнаружилась явная необходимость выработки единых педагогических позиций в обществен­ном мнении микрорайона школы, среди родителей, учителей и учащихся. Были