Двигаясь в Божьем присутствии

Благодарение, хвалу и поклонение можно сравнить с тремя местами скинии Моисея. Внешний двор представляет благодарение; святилище представляет хвала; и Святое Святых представляет поклонение.

В соответствии с Псалмом 99 мы входим во врата Его со славословием (или с благодарением). Благодарение говорит о том, что Бог сделал. Когда мы входим во внешний двор скинии, готовя себя войти во Святое Святых, мы начинаем перечислять то, что Гос-подь сделал для нас. Это есть работа нашего тела. Это включает в себя возношение рук, возможные хлопки ру-ками, громкие восклицания, возбужде-ние и избыток чувств, которыми отме-чается начало обращения к Господу.

Затем мы входим во святилище, где приносим жертву хвалы. Хвала - это действие воли, которое представ-лено в виде стола хлебоприношения во святилище. Это также проистекает из освященного разума, который представ-лен в виде золотого подсвечника. Разум зажигается Духом Святым, освященный силой молитвенного языка. Такая хвала подобна приятному благо-уханию, идущему с золотого алтаря воскурений, который представляет наши эмоции.

Сначала мы проявляем желание славить Бога, затем мы освящаем наш разум силой Духа, и тогда наши эмоции захватывают нас и проводят через завесу в присутствие Бога в поклоне-нии. Когда мы подходим к этому фи-нальному действию поклонения, прихо-дит Божественное приглашение от Самого Господа, которое помогает нам пройти через завесу.

Ни один человек не может запро-граммировать себя для поклонения. Актом человеческой воли является благодарить Бога, актом человеческой воли является хвалить Бога. Актом Божественной воли является пригласить нас в Свое присутствие в поклонении, и только тогда наши взаимоотношения с Богом завершаются поклонением, когда мы чувствуем всем своим существом, что мы там, где есть Он, и Он там, где находимся мы.

9 Принципы хвалы

Хвала заставляет дьявола умолкнуть

Это один из наиболее важных фактов для ведения практической хрис-тианской жизни. Каждому верующему необходимо научиться, как заставить дьявола закрыть свой рот. Хвала - это способ заставить его умолкнуть. Хвала остановит давление его злых мыслей. Хвала введет в действие оружие Бога против атак врага.

Псалом-8:2,3 провозглашает:

2 Господи, Боже наш! как вели-чественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!

3 Из уст младенцев и грудных де-тей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя".

Мы рассмотрим эти два стиха по пунктам. В стихе 2 Давид говорит: "как величественно имя Твое по всей земле". Обратите внимание, что в качестве оружия Давид использует здесь Имя Господа. Средством, запус-кающим Имя против твердынь, является запускаемая ракета хвалы.

Итак, как только мы начинаем читать этот Псалом, сразу же стано-вится ясно, что Давид вступает в духовную войну. Затем он говорит: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу ради врагов Твоих".* Обратите внимание: слово "врагов" употреблено здесь во множественном числе. Я полагаю, что это относится непосредственно к злым духам, которых сатана использует в качестве инстру-мента для борьбы против верующих. Каждый из нас подвергается атаке со стороны злых духов.

Но заметьте, что в следующей фразе, "дабы сделать безмолвным врага и мстителя", Давид говорит здесь о враге в единственном числе. Это отно-сится непосредственно к сатане.

Так как сатана и его многочис-ленные бесовские духи выходят на борьбу против верующих, Бог определил способ, с помощью которого верующие могут заставить их замолчать. Этот стих говорит: "дабы сделать безмолв-ным". Практически перевод этого места

*В английской Библии King James Version это место Писания звучит так: "Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил силу..." - Прим. переводчика.

Писания мог бы звучать так: "дабы заставить дьявола закрыть свой рот". Необходима огромная сила, чтобы сде-лать возможным для верующего заста-вить дьявола умолкнуть, и эта сила исходит "из уст младенцев и грудных детей".

В Ев. от Матфея-21:16 мы находим интересное параллельное место этому стиху. Здесь описывается момент три-умфального въезда Иисуса в Иерусалим. Люди приветствовали Иисуса, когда Он ехал на осленке от горы Елеонской. Множество народа постилали свои одеж-ды по дороге, а другие резали ветви с деревьев. Все восклицали: "Осанна Сыну Давидову!" Когда Иисус вошел в Иерусалим, то пошел в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, а также меновщиков. Сопровож-давшие Его дети громко восклицали и делали много шума.

Матф.-21:15 говорит о том, что первосвященники и книжники сильно вознегодовали, когда увидели детей, славящих Его подобным образом. Они приступили к Иисусу и сказали: "Слы-шишь ли, что они говорят?" Иисус ответил им цитатой из Псалма-8:3, но Он изменил слова, написанные Дави-дом*. Итак, Он ответил: "Да! разве вы никогда не читали: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу"?"

*См. предыдущее прим. переводчика.

Интересно сравнить эти два стиха. В английской Библии King James Version Давид говорит: "из уст младенцев и грудных детей Ты устроил силу". А Иисус говорит: "Ты устроил хвалу".

Это очень простое и вместе с тем направленное учение Иисуса. Так как Иисус является Словом Божиим, у Него есть право интерпретировать Писание. Он не ошибся, цитируя Давида. Он скорее интерпретировал, то есть истолковал то, что старался сказать Давид.

Сила в борьбе с дьяволом, опре-деленная для нас Богом, вступает в действие тогда, когда мы начинаем хвалу. Хвала - это сила, определенная Богом. Но, чтобы она стала реально-стью, мы должны стать как дети. Иисус сказал однажды о Своих учениках: "Славлю Тебя, Отче, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам".

Петр говорит: "как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение". Большинство из нас как духовные младенцы. Кажется, что мы легко можем быть обмануты дьяволом. Как же тогда мы сделаем его безмолв-ным? Сила Божия, определенная Его народу для борьбы, - это хвала. Чем слабее мы, как новорожденные младен-цы, тем больше прославляется Бог.