45. Алмонд и Верба в книге «Гражданская культура» выделяют три «чистых» типа политической культуры:

• патриархальный, для которого характерно отсутствие интереса граждан к политичес­кой жизни;

• подданический, где сильна ориентация на политичес­кие институты и невысок уровень индивидуальной активности граж­дан;

• активистский, свидетельствующий о заинтересованности граж­дан в политическом участии и о проявлении ими активности в этом.

В то же время типы политической культуры могут опреде­ляться и на более общих основаниях (по Баталову):

• рыночная полит.культура - политика пони­мается людьми как разновидность бизнеса и рассматривается в качестве акта свободного обмена деятельностью граждан)

• этатистская полит.культура - демонстрирует главенствующую роль государ­ственных институтов в организации политической жизни и опре­делении условий политического участия индивида

Существует типологизация, задан­ная спецификой цивилизационного устройства осо­бых полумиров — Востока и Запада

• Полит.культура западного типа - отношение к политике как к разновидности конфликт­ной социальной деятельности, которая строится на принципах честной игры и равенства граж­дан перед законом, рациональное отношение к исполнению правящими эли­тами и лидерами своих функ­ций по управлению обществом,признание индивида глав­ным субъектом и источником политики, осознание самодостаточ­ности личности для осуществле­ния властных полномочий

• Полит.культура восточного типа - признание главенствую­щей роли в политике элит и государства, отношение к политике как к подвижнической, недо­ступной всем деятельности, отрицание самодостаточ­ности личности для осущест­вления властных полномочий, обожествление (сакрали­зация) правителей и их деятель­ности по управлению общест­вом,

46. В России сложились определенные особенности полити­ческой культуры, прежде всего обусловленные ее геополитичес­ким положением, доминировавшими формами коллективного образа жизни, длительной дистанцированностью граждан от ре­альных рычагов власти, низкой политической ролью механизмов самоуправления и самоорганизации населения.

В XX в. на характер политической культуры сильнейшее влияние оказали уничтожение тоталитарными режимами целых социальных слоев (купечества, гуманитарной интеллигенции, офицерства) и народностей, отказ от рыночных регуляторов развития экономики, насильственное внедрение коммунистической идеологии.

В результате ведущее на сегодняшний день положение в по­литической культуре российского общества завоевали ценности коммунитаризма (восходящие к общинному коллективизму и обу­словливающие приоритет групповой справедливости перед принципами индивидуальной свободы личности

В то же время по преимуществу персо­нализированное восприятие власти, а также нравственный ха­рактер требований к ее деятельности предопределяют стремле­ние большинства граждан к поиску харизматического лидера, недо­понимание роли представительных органов власти, тяготение к исполнительским функциям с ограниченной индивидуальной от­ветственностью.

В настоящее время политическая культура российского обще­ства являет собой культуру внутренне расколотую, в которой пре­обладают нормы и ценности патриархально-традиционалистско-го типа, отображающие низкий гражданский статус личности и доминирование государственных форм регулирования жизни над механизмами самоуправления и самоорганизации общества.

Доминирование подобных норм и ценностей препятствует утверждению в обществе демократических форм организации влас­ти, а в ряде случаев способствует активизации политических дви­жений националистического и фашистского толка.

47. В основе классификации лежит деление идеологий на «правые», «левые» и «центристские». В политологии к «левым» относят тех, кто выступает за перемены в интересах трудящихся. К «правым» относят тех, кто придерживается националистических идей, признает разделение общества на богатых и бедных, выступает против социальных перемен. «Центристы» занимают промежуточные позиции.

Кроме того выделяются «правые» и «левые» радикалы. Это те, кто готов использовать эекстремистские методы и не соблюдать закон.

• Левые радикалы – анархисты, неотроцкисты

• Левые – коммунисты

• Лево-центристы – социал-демократы

• Право-центристы – либералы

• Правые – консерваторы

• Правые радикалы – националисты, расисты, фашисты

48. Понятие либерализм вошло в политический лексикон в начале 19 века. У истоков либерализма стояли Локк, Монтескье, Кант, Джефферсон. Исходные пункт либерального мировоззрения – признание индивидуальной свободы в качестве своего политического идеала.

Либералы неразрывно связывают 2 понятия – свобода и частная собственность. Частная собственность – экономическая составляющая свободы.

Первые либералы строили модель общества, основываясь на 2-х принципах:

• Laissez faire (невмешательство) – означает свободный рынок, свободную конкуренцию

• Государство – «ночной сторож». Функции: охрана правопорядка и защита от внешней опасности.

Проблема этой модели в том, что в конечном итоге она ведет к возникновению монополии, при этом нарушается 1 принцип: свобода порождает несвободу. Поэтому либералы были вынуждены ввести изменения – отказались от второго принципа. У государства появилась экономическая функция, связанная с недопущением возникновения монополии.

В результате сегодня существует два основных направления либерализма?

• Неолиберализм – ориентирован на принцип laisser faire и невмешательство государства в экономическую сферу

• Социальный либерализм – признает необходимочть вмешательства государства в экономику для обеспечения экономического роста, для относительного равенства и борьбы с безработицей. Социальные либерализм близок в экономической части к идеологии социал-демократов.