- •1. Мировоззрение: его структура, уровни и исторические формы.
- •2. Предмет, основные разделы и функции философии.
- •3. Возникновение философии: место, время, причины. Монизм и плюрализм филосифии
- •4. Основная проблематика и главные представители античной и средневековой философии
- •5. Философия Возрождения и Нового времени: основная проблематика и главные представители.
- •6. Русская философия: основная проблематика и главные представители.
- •7. Проблематика и основные течения современной западной философии.
- •8. Бытие как центральная философская категория
- •9. Основные концепции бытия (монизм, плюрализм, дуализм, материализм и идеализм). Основные формы бытия.
- •10. Бытие как материя. Атрибуты материи: системность, движение, пространство, время.
- •11. Понятие сознания. Концепции сознания.
- •12. Структура сознания. Сознание и бессознательное. Сознание и язык.
- •13. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания. Познавательные способности человека.
- •14. Основные гносеологические стратегии
- •15. Аспекты и концепции истины.
- •16. Абсолютность, относительность и конкретность истины.
- •17. Аксиология – наука о ценностях. Истинностные и оценочные высказывания. Определение ценности. Структура оценки.
- •18. Иерархия ценностей. Проблема общечеловеческих ценностей.
- •19. Проблема человека в философии. Основные антропологические концепции
- •20. Дуальность природы человека
- •21. Вопрос о смысле человеческой жизни
- •22. Предмет и основные проблемы социальной философии. Социальный порядок как результат деятельности человека.
- •23. Общество как соц. Система. Основные сферы общественного бытия.
- •24. Основные проблемы философии истории. Формационный и цивилизационный подходы. Проблема прогресса
- •25. Глобализация и основные глобальные проблемы современности
- •26. Сценарии будущего. Возможность философской футурологии.
22. Предмет и основные проблемы социальной философии. Социальный порядок как результат деятельности человека.
Философия – знание о всеобщем, ее предмет касается человека и мира. Соц. философия конкретизируется отношение человека и мира к человеку и обществу.
Обществом занимаются различные науки: социология, история, экономика и др.
Специфика соц. философии – теория иного типа носит в основном логический характер. Предыдущие науки строятся на эмпирическом фундаменте. Соц. философия строит абстрактные модели общества, которые должны быть во - первых логически непротиворечивыми, во – вторых соотносится с данными эмпирических наук. Предмет соц. философии - эмпирически ненаблюдаемые связи и отношения, образующие социальную реальность. Модели, которые выстраивает соц. философия не является чистой выдуманной, а в обязательном порядке упирается на конкретные данные, а затем подтверждаются на соц. практике человека.
Соц. философское знание имеет ряд функций:
Мировоззренческая, дается панорама соц. действительности
Методологическая, соц. философия представляет набор методов аксиоматических положений, терминологический аппарат, для других общественных наук
Гуманистическая функция, связана с самоопределением человека в обществе, т.е. как можно перевести вопрос о смысле жизни в общество. В обществе необходимо ориентироваться. Поскольку знать все невозможно, но ориентироваться нужно, как это сделать? В соц. реальности человек ориентируется посредствам знания и истинного типа суждения, а так же за счет оценок ценностей и аксиологических высказываний.
Живая природа активна, в отличие от неживой природы. Чтобы выделить социологическое от биологического нужно отделить человеческую активность от природной.
Деятельность – специфическая человеческая форма активности.
Если активность животного определяется биологической программой, то активность человека надбиологическая. Биологическая программа – инстинкты, которые не допускают вариаций, перепрограммировать не возможно. Надбиологическая программа – допускает изменения, поскольку деятельность программируется преимущественно сознанием, которое допускает бесконечное число вариаций. Деятельность людей обладает бесконечным потенциалом.
Активность животного носит приспособительный характер. Человек в естественной среде выжить не может, его выживание обеспечивается приспособительно – приспосабливающимся характером человеческой деятельности.
Две стадии выживания:
Приспособление
Преобразование ситуации, создание искусственной среды обитании, т.е. культуру. Культура – способ и результат деятельности человека.
Активность животного носит индивидуальный характер, а деятельность человека носит общественный характер
Аристотель говорил, что человек это общественное животное. Человек существует только как общественное и деятельное существо, а общество представляет собой совместную деятельность людей.
В результате деятельности между людьми возникают разного рода связи, и эти связи, как правило носят массовидный характер и имеют регулирующую функцию. Устойчивые типы соц. связей и взаимодействий регулируемые соц. нормами (запрещено, разрешено, предписано) – соц. институты. Типичный соц. институт – брак, образование. Благодаря действию институтов формируются типичные жизненные стратегии, социальные нормы, устойчивые связи между индивидами и группами. Таким образом возникает социальный порядок как совокупность устойчивых связей. Указанные результаты деятельности – норма, институт, отношения – представляют собой комплекс, систему.