Контрольные вопросы к 3-ему разделу

1. Как понимает И.А. Ильин религию?

2. Какова структура религиозного опыта, по Ильину?

3. Что И.А. Ильин называет аксиомами религиозного опыта? Назовите их.

4. Какую личность И.Ильин считает религиозно-автономной?

5. Что такое, в терминах И.Ильина, религиозная гетерономия? Почему она выступает предпосылкой религиозного фанатизма?

6. В чем видел Лосев смысл своей философской деятельности?

7. Какие этапы познания выделяет Лосев?

8. Какие типы платонизма различает Лосев?

9. В чем суть социологического (типологическим) подхода или метода, созданного Лосевым?

10. Что такое «принцип сатанизма», используемый Лосевым в историософских построениях?

11. В чем отличие диалектической триады у Плотина, у Гегеля и у Лосева?

12. Периоды формирования складывания ученого М.К. Петрова (какие)?

13. В какой период складывается «социологическое понимание культуры»?

14. В какой период появляются идеи «человекоразмерности», «человековместимости» и «онаученности» общества?

15. Какова специфика работ М.К. Петрова?

16. Каково предварительное условие любого научного подхода?

17. Какое время связывают с принципом «системности» у М.К. Петрова?

Тесты Тестовые задания к разделу 1-ому Тестовые задания к теме2

1. Русская религиозная философия имеет особый терминологический аппарат, который использовал, в том числе, и Е.Н. Трубецкой. У какого предшественника Е.Н. Трубецкой и современники его позаимствовали:

а) И. В. Киреевского;

б) П.Я. Чаадаева;

в) К.Н. Леонтьева;

г) В.С. Соловьева.

2. Смысл жизни по Е.Н. Трубецкому:

а) не существует вовсе, ибо все в мире есть бессмыслица;

б) понимается как преодоление зла, смертности, как стремление к постижению высшего смысла бытия мира и человека – Софии, основан на христианской теодицее и состоит в приобщении ко Христу, Его искупительному подвигу, в преодолении пропасти между Богом и тварным миром, Богом и согрешившим человеком;

в) заключается в земных интересах и чувственных удовольствиях;

г) состоит в преодолении телесности, материальности.

3. Критикуя понимание Софии в духе В.С. Соловьева и С.Н. Булгакова, их учение о Божественной премудрости как «Вечной Женственности» он определяет как:

а) образ мышления в духе гностических учений;

б) католическое вероучение;

в) язычество и оккультизм;

г) эротизм и грубую чувственность.

4. Иконопись в философии Е.Н. Трубецкого:

а) явление, всячески критикуемое как образ мысли гностиков;

б) проявление грубой чувственности и материализма, явление, в корне противоречащее заповедям Священного Писания;

в) «Умозрение в красках», художественное выражение исповедания веры в Слово Воплощенное – Иисуса Христа, один из путей постижения Божественной Премудрости;

г) искусство, стоящее в одном ряду с пейзажем, портретом, натюрмортом.

5. Е.Н. Трубецкой сравнивает духовное состояние Руси конца XIV – XV вв.:

а) С победой над Наполеоном в 1812 г;

б) С 1905 и 1917 гг.;

в) С Воскресением Христа, доказывая на примерах иконописных сюжетов;

г) С падением Римской империи.

Ключ к тестовым заданиям

1 – г, 2 – б, 3 – а, 4 – в, 5 – в, 6 – а, 7 – б, 8 – б, 9 – в, 10 – а.