Виртуальность и воображение.

Одна из самых распространённых разновидностей виртуальности – это мечтательность. Часто мы пребываем в своём воображаемом мирке вместо того чтобы внимательно относиться к происходящему вокруг. «Мечтая о том, что «могло бы быть, если...», мы сужаем возможности восприятия настоящего. Ситуация «здесь и теперь» является той почвой, на которой семена христианской зрелости могут дать обильные всходы или просто сгнить».⁵²⁰

А ведь «самое первое правило, касающееся общения с Богом, правило, которое должен знать каждый: в этом делании нет места воображению. Традиционный язык аскетики именует духовный самообман «прелестью»... Если грех, вина, суета препятствуют общению с Богом, то «прелесть» подменяет его собой, исключая самую его возможность... Есть только один род места, где встреча с Богом невозможна по определению: это место воображаемое».⁵²¹ Ведь «Бог наш есть Сущий и Живый, и с мнимостями общения не имеет».⁵²²

Разумеется, далеко не всегда мысленный образ чего-то носит виртуальный характер. Воображение – это обычный психический процесс.

Вот простой пример.

Нам понадобилось сколотить табурет. Для этого мы сначала сядем и подумаем, что для этого необходимо. Представим, как он будет выглядеть, какие инструменты и материалы понадобятся, как будут крепиться части и т.д. Во всём этом виртуальности нет – мы чётко осознаём, что пока творим лишь образ того табурета, который предстоит воплощать в реальности.⁵²³

А вот – совсем другой случай.

Сидят старик со старухой, в окно смотрят. Видят – заяц бежит. Старик говорит:

- Слушай, старуха, а хорошо было бы поймать этого зайца!

- Да, - вторит ему пожилая подруга, - мы бы его зажарили, а из шкурки шапку сшили да на базаре продали.

- Точно, - развивает фантазию дед, - и купили бы поросёнка. Откормили бы, а мясо на базаре продали.

- А потом купили бы телёночка, вырастили бы и продали.

- А я бы себе лошадь купил, - унёсся в заоблачные выси старик. – Прокатился бы с ветерком, к куму бы заехал, а потом у дома бы остановил, да рюмочку с мороза хватанул.

- А я, - начинает вредничать бабка, - пока ты рюмочку пьёшь, на лошадь бы села, да к куме поскакала!

Тут старик не выдерживает и вытягивает спутницу жизни кнутом: «Ку-у-уда на потной!»

Естественно, заяц тем временем был уже в нескольких верстах от сельских мечтателей. Как видим, реальное действие в этой ситуации лишь одно: бабуля ни за что получила по спине.

Итак, главное отличие виртуальности – то, что нереальный объект⁵²⁴ принимается человеком за реальный. Стирается грань между сущим и не-сущим. В реальной жизни это неразличение может приводить к серьезным ошибкам и трагедиям.

Н.Носов приводит примеры, когда бортмеханик самолёта совершал грубую ошибку – не выпускал шасси при посадке, поскольку был полностью уверен, что уже их выпустил. Он называет это «феноменом выполненности».⁵²⁵

Другой описываемый им феномен – «феномен неразличения» - заключается в том, что человек оперирует с одним предметом, будучи глубоко убежденным, что оперирует с другим предметом, например, отключает правый двигатель самолета, считая, что отключает левый, загоревшийся, двигатель.⁵²⁶

К изучаемому нами вопросу относится и трактовка Л.С. Выготского игры как «царства произвольности, свободы и воображения», где за счет оперирования в плане чистых значений и смыслов создаются «мнимые ситуации» и происходит «иллюзорная реализация нереализуемых желаний».⁵²⁷ Хотя это всё-таки несколько другая история.