История веры

Чтобы достичь совершенства человеческой жизни, садхака должен непоколебимо верить в своего гуру и в святое имя Кришны. Следующая история из «Рамаяны» показывает силу веры.

Победив Равану, Господь Рама вместе с Ситой-деви и Виб-хишаной, добродетельным братом Раваны, вернулся в Айод-хью. Когда для ракшасов из свиты Вибхишаны пришло время держать путь обратно, на Шри-Ланку, они спросили его, как им пересечь океан, если знаменитого моста (сету) больше нет? Вибхишана написал на листе дерева ашваттха имя «Шри Рама», завязал лист в кусок ткани и вручил одному из своих прислужников со словами: «Крепко зажми этот узелок в руке, нырни в воду — и ты с легкостью пересечешь бескрайний оке­ан и достигнешь берегов Ланки».

Слепо поверив в это, ракшас зажал узелок в руке и прыг­нул в океан. К его удивлению, воды оказалось по колено, и он спокойно пошел вброд. Однако на середине путиракша-са обуяла гордыня и посетили сомнения: «Интересно, чтом мой господин завязал в этот узелок? Что способно творить такие чудеса?»

Он развязал ткань и, увидев внутри обычный лист с надпи­сью «Шри Рама», расхохотался и начал глумиться над этим. Одолеваемый сомнениями, он подумал: «Как это так? Разве может океан расступиться перед этим именем?» Как только

74

75

искусство повторения святого имени

п одобное сомнение возникло в его мыслях, океан вдруг взбу­шевался, волны накатились на ракшаса, и океанская пучина поглотила его.

Как избавиться от десятого оскорбления

Человек должен внимать речам чистых преданных, кото­рые никогда не отпускают святое имя из своего сердца. Слу­шая, как они излагают самбандха-гъяпу и рассказывают о сла­ве нами, человек укрепит свою веру и так изживет в себе это оскорбление. Такие продвинутые преданные обрубили все ма­териальные привязанности, для того чтобы смиренно покло­няться Кришне, постоянно повторяя Его святые имена. С же­ланием отбросить все мирские привязанности и раскаянием в сердце, оскорбитель должен служить таким возвышенным пре­данным. По-настоящему искупить оскорбление можно толь­ко раскаянием.

По милости чистых преданных человек начнет с преданно­стью поклоняться лотосным стопам Кришны и искренне най­дет прибежище в повторении святого имени. Шаг за шагом его сосредоточенность на святом имени и вкус к нему будут усиливаться. Вскоре привязанность к Кришне окрепнет, а лож­ные понятия «я» и «мое» исчезнут. Постоянно повторяя свя­тое имя и слушая о его славе, человек избавится от последних следов ложного эго. Тогда в его сердце распустятся цветы бха-вы, которые в мгновение ока превратятся в сладкие плоды кришна-премы.

11. Одиннадцатое оскорбление: невнимательное повторение святого имени

Невнимательность во время повторения святого имени так­же считается оскорблением. Шрила Бхактивинода Тхакур го­ворит, что рассеянность (невнимательность) при повторении джапы и влечение к чему-то другому — коренная причина всех оскорблений:

Н AM А-А П А Р А Д X А

« Невнимательность при повторении порождает иллюзию, приводящую к опасным оскорблениям святого имени, преодо­леть которые сложно. Эта иллюзия будит в человеке жажду к богатству, женщинам, престижу, успеху и обману. Когда серд­це покрывается этими мирскими стремлениями, человек те­ряет интерес к повторению святого имени» (Харинама-чинта-мани).

«Если вы невнимательны — это оскорбление. Надо знать об этом. Старайтесь избегать. Кришна дает нам столько раз­ных возможностей встретить Его — в наме, рупв, лилв, пари-карах, васиштхе» (ЛШП, 30.10.70).

Шрила Бхактивинода Тхакур описывает три типа невни­мательности из разряда полного безумия, прамады. Иными словами, умолять Кришну прийти, взывая к Его именам, и вме­сте с тем пренебрегать Им, не обращая на Него внимания, — это определенно признак умопомешательства. Три типа невни­мательности таковы: безразличие, леность и рассеянность.

1. Безразличие, равнодушие (аудасинъя)

Сердце начинающего преданного, как правило, кишит мно­жеством материальных привязанностей. Повторяя святое имя, преданный чувствует неудержимое влечение к мирскому, что мешает ему всем сердцем отдаться святому имени. Даже если он повторяет шестьдесят четыре круга, он остается безразлич­ным и не получает никакой радости от повторения. Для того, кто равнодушен к святому имени, закончить шестьдесят четы­ре круга, не прерываясь, — непомерно сложная задача.

Выход. Повторять вместе с продвинутыми вайшнавами, при этом наблюдая за их рвением к джапе и сосредоточеннос­тью. Воодушевленный их примером, человек не сможет оста­ваться равнодушным и мыслями устремится к святому имени. Постепенно святое имя, которое слаще меда, затопит сердце преданного, и он, пьянея от сладости намы, возжаждет пить этот нектар непрерывно.

76

77

искусство повторения святого имени

Т акже крайне благоприятно повторять перед Туласи-деви или во Вриндаване, в одном из лила-стхали Радхи-Мадхавы. Другой способ избавиться от безразличия — закрыться одно­му в комнате, сесть и старательно медитировать на святое имя. Шрила Бхактивинода Тхакур советует покрыть лицо и голову тканью, чтобы легче было сосредоточиться исключительно на трансцендентном звуке. По мере того как человек будет вос­питывать в себе влечение и вкус к святому имени, оскорби­тельная невнимательность и безразличие естественным обра­зом пойдут на убыль.

2. Леность (джадъя)

Невнимательность, проистекающая из лености (джадьи) мешает наслаждаться нектаром святого имени. К лености от­носится вялое повторение, остановки посредине круга, когда человек отвлекается на другие дела, или перерывы во время джапы, чтобы отдохнуть.

Выход. Нужно общаться с вайшнавами, которые не тра­тят времени на бессмысленные разговоры и дела, а постоянно повторяют святое имя и медитируют на него. Следуя по сто­пам продвинутых вайшнавов, человек получит их милость и вдохновится победить неповоротливый, ленивый ум.