- •Вопрос 1 - 2
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4
- •Вопрос 5
- •Вопрос 6
- •Вопрос 7
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10
- •Вопрос11
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15
- •Вопрос 16
- •Вопрос 17
- •Вопрос 18
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20
- •Вопрос 21
- •Вопрос 22
- •Вопрос 23
- •Вопрос 24
- •Вопрос 25
- •Вопрос 26
- •Вопрос 27
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29
- •Вопрос 30
- •Вопрос 31
- •Вопрос 32
- •Вопрос 33
- •Вопрос 34
- •Вопрос 35
- •Вопрос 37
- •Вопрос 38
- •Вопрос 39
- •Вопрос 40
- •Вопрос 41
- •Вопрос 42
- •Вопрос 43
- •Вопрос 44
Вопрос 28
Вопрос о субъекте и объекте политических отношений берет свое начало и пере-плетается с вопросом о роли личности в истории и роли народных масс в историческом процессе – кто, для чего, над кем и при помощи чего творит историю и осуществляет политические отношения. Долгое время ответы на эти вопросы носили идеалистиче-ский характер, то есть, что все процессы в обществе предопределены высшей силой и творятся кем-то извне (Бог, высшее сознание и т.п.) Но с середины 19 века и большин-ством современных исследователей признается материалистический взгляд, то есть все действующие стороны истории и политических отношений рассматриваются не от-дельно от общества, а рождаются в этом обществе и обусловлены реальными, матери-альными процессами.
Таким образом, субъектом и объектом политических отношений выступает сам чело-век. Когда мы рассматриваем человека в рамках общества и государства, следует иметь ввиду три основных ракурса понимания человека:
1. Человек как гражданин государства. Человек лишен своих индивидуальных ка-честв и объединен (уравнен) в своих правах и обязанностях с другими граждана-ми. Наряду с этим он имеет ряд обязанностей. Все права и обязанности являются юридической основой человека как субъекта политики.
2. Человек как член общества (семья, коллектив и т.п.) Основания действий и дея-тельности человека – нравственные, эстетические, моральные нормы, в рамках ко-торых устанавливается определенное положение человека в обществе (статус).
3. Человек как личность и индивидуальность. То, что отличает и объединяет.
В силу того, что человек живет в обществе, он не может быть свободным от этого общества. (В этом смысле) Человек выступает объектом политических отношений. Но особенность ситуации в том, что из объекта политики человек превращается и в субъект политики.
Необходимые условия (превращения):
1. заинтересованность в происходящих событиях
2. человек должен осознать свои интересы и потребности; должен понять интересы других, чтобы найти союзников, увидеть противников и осознать свою позицию
3. человек должен понять связь между его интересами и действиями властных струк-тур, так как это позволит осознать свою позицию в отношении к власти
4. человек должен быть информирован, так как неверные знания могут позволить за-нять неправильную позицию
5. необходимо знать механизмы и правила политической игры
Все это сложно осуществить одному человеку. Именно поэтому даже сильная лич-ность становится субъектом политики, формируя вокруг себя команду, то есть группу единомышленников.
Вопрос 29
Большую роль в процессе превращения человека из объекта в субъект политики игра-ет политическая социализация, которая есть составная часть социализации личности в це-лом.
Социализация – это врастание (интеграция) личности в общество через различные типы социальных общностей путем усвоения определенных норм и ценностей через при-способление и вхождение человека в уже созданные социальные отношения и системы; дальнейшее развитие этих отношений.
Социализация идет двумя путями:
1. через социальную адаптацию
2. через интериоризацию
Социальная адаптация – приспособление индивида к данным условиям (отношени-ям). Разновидность этого типа – конформизм (часто носит негативный оттенок – приспо-собленчество). Конформизм – принятие существующих отношений под определенным давлением. (Иногда это объясняют внушаемостью человека, но иногда конформизм осу-ществляется из корыстных соображений). Интериоризация – это когда нормы и ценности общества становятся внутренним убеждением самого человека, его вторым я.
Политическая социализация – вхождение человека в мир политики, что выражает-ся:
1. в восприятии и усвоении политических ценностей и установок, характерных для данного общества и выражающихся в нормах поведения, традициях, исто-рическом опыте.
2. это накопление политических знаний и превращение их в убеждения
3. это приобретение навыков политического поведения, овладение механизмами управление обществом
Процесс политической социализации начинается в детстве и продолжается в течение всей жизни. При этом ранние детские впечатления неполитического характе-ра могут оказать существенное влияние на всю политическую деятельность человека.
Факторы политической социализации:
1. формальные и неформальные общественные институты, в рамках которых человек непосредственно приобретает политические знания и опыт (семья, школа, трудо-вой или учебный коллектив, армия, церковь и т.д.)
2. СМИ, где знания получаются опосредованно
Оба фактора играют определяющую роль на различных этапах социализации. В дет-стве сильнее первый, в зрелости – второй.
Выделяют три этапа социализации:
1. от 3-х до 13 лет, когда формируются взгляды, тождественные со взглядами ок-ружающих человека людей
2. 13-18 лет: формируются и высказываются собственные взгляды, политические ориентиры, эмоции и чувства
3. с 18 лет человек принимает ту или иную позицию в своем отношении к миру политики; часто эта позиция не противоречит общепринятой
Политическая социализация – процесс бесконечный, но задача политических лиде-ров может быть двоякой в отношении этого процесса. Те, кто стремятся сохранить суще-ствующую структуру, акцентируют внимание и обеспечивают стабилизацию позитивных моментов социализации. Те, кто против существующей структуры, делают акцент на не-гативах политической социализации. То, насколько люди политически социализированы в