- •Мифологическое
- •Религиозное
- •Философское
- •Субъект (философ.)
- •[Править]Дуализм в восточной мистике
- •[Править]Дуализм в философии
- •[Править]Дуализм в философии сознания
- •[Править]Дуализм в физике
- •[Править]Виды агностицизма
- •[Править]Отношение к религиям
- •[Править]Взаимосвязи с различными философскими течениями
- •[Править]Известные приверженцы агностицизма
- •[Править]История развития понятия [править]Диалектика в Античности
- •[Править]Диалектика в традиционной китайской философии
- •[Править]Диалектика в Средние века
- •[Править]в немецкой классической философии
- •[Править]Диалектика марксизма
- •[Править]Диалектика в советской и российской философии
- •[Править]Диалектика сегодня
- •[Править]Критика гегелевской диалектики и диалектики марксизма [править]Шопенгауэр
- •[Править]Поппер
- •[Править]Этимология
- •[Править]Метафизические вопросы
- •[Править]Примеры определений и описаний метафизики
- •[Править]История метафизики
- •[Править]Метафизика во второй половине XIX века
- •[Править]Метафизика в XX—XXI веках (Новейшее время)
- •[Править]Употребление
- •[Править]Философия
- •[Править]Экология
- •Космоцентризм философии Античности
- •Теоцентризм философии Средневековья
- •Наукоцентризм философии Нового времени
- •[Править]История понятия [править]в русском языке
- •[Править]Древнегреческая философия о бытии
- •[Править]Идеалистическая философия о бытии
- •[Править]в диалектическом материализме
- •[Править]Экзистенциализм о бытии
- •[Править]Фундаментальная онтология Хайдеггера
- •[Править]Онтология
- •[Править]Античная философия [править]Элеаты
- •[Править]Атомисты
- •[Править]Платон
- •[Править]Современная наука
- •[Править]Онтология как теория
- •[Править]Предмет онтологии
- •[Править]Онтология в точных науках
- •[Править]Типы онтологий
- •[Править]Модель онтологии
- •[Править]История термина
- •[Править]Атрибуты и свойства материи
- •[Править]Формы движения материи
- •[Править]Другое
- •[Править]Свойства времени
- •[Править]Направленность времени
- •[Править]Зависимость от времени
- •[Править]Концепции времени
- •[Править]Принятые в науке концепции [править]Классическая физика
- •[Править]Термодинамика
- •[Править]Квантовая физика
- •[Править]Релятивистская физика
- •[Править]Квантовая теория поля
- •[Править]Синергетика
- •[Править]Психология
- •[Править]Нерешённые проблемы физики времени
- •[Править]Философские концепции
- •[Править]Отсчёт времени
- •[Править]Отсчёт времени в астрономии и навигации
- •[Править]Единицы измерения времени
- •[Править]Открытия и изобретения
- •[Править]См. Также
- •[Править]Философские теории сознания
- •[Править]Дуализм
- •[Править]Логический бихевиоризм
- •[Править]Идеализм
- •[Править]Индуизм
- •[Править]Материализм
- •[Править]Функционализм
- •[Править]Двухаспектная теория
- •[Править]Феноменологическая теория
- •[Править]Эмерджентная теория
- •[Править]Формы эмпиризма
- •[Править]Имманентный эмпиризм
- •[Править]Трансцендентный эмпиризм
- •[Править]Основные положения
- •[Править]Представители эмпиризма
- •[Править]История философского рационализма [править]Сократ (ок. 470—399 до н. Э.)
- •[Править]Рационализм и эмпиризм
- •[Править]Бенедикт (Барух) Спиноза (1632—1677)
- •[Править]Иммануил Кант (1724—1804)
- •[Править]Религия
- •[Править]Философия
- •[Править]Скептицизм
- •[Править]Критическая философия
- •[Править]Гегельянство и марксизм
- •[Править]Политика
- •[Править]Парадигмы интерпретации общества
- •[Править]Признаки общества (по Эдварду Шилзу)
- •[Править]Признаки общества, характеризующие его как социальную систему
- •[Править]Закрытое и открытое общество
- •[Править]Современное общество
- •[Править]Общество в литературе и кино
- •[Править]См. Также
- •[Править]Систематическое положение и классификация
- •[Править]Эволюция
- •[Править]Происхождение
- •[Править]Внешний вид
- •[Править]Размеры и масса тела
- •[Править]Волосяной покров
- •[Править]Жизненный цикл [править]Продолжительность жизни
- •[Править]Размножение
- •[Править]Старение
- •[Править]Образ жизни [править]Прямохождение
- •[Править]Питание
- •[Править]Отличия от других животных
- •[Править]Речь
- •[Править]Мозг
- •[Править]Геном
- •[Править]Поведение
- •[Править]Человечество [править]Внутривидовой полиморфизм
- •[Править]История человеческой цивилизации
- •[Править]Население Земли
- •[Править]Человек в культуре и религии [править]Мифология, религия и философия о происхождении человека
- •[Править]Понятие личности в философии [править]История развития взглядов на личность
- •[Править]Современные концепции личности [править]Персонализм
- •[Править]Атрибуты личности
- •[Править]Понимание личности в социальных науках
- •[Править]Понятие личности в психологии
- •[Править]Буддизм
- •[Другие религии
[Править]Функционализм
Функционализм — это теория, согласно которой находиться в психическом состоянии значит находиться в функциональном состоянии, то есть выполнять некоторую определённую функцию. С точки зрения функционалистов сознание относится к мозгу так же, как, например, функция показывать время соотносится с конкретным физическим устройством часов. Функционализм занимает критическую позицию по отношению к материализму, так как отрицает необходимую связь между сознанием и мозгом: сознание потенциально может быть функцией самых разных физических объектов, например компьютера. Функционализм является методологической базой теории искусственного интеллекта и когнитивной науки. К функционалистам можно отнести Дэвида Льюса, Хилари Патнема, Дэниела Деннета и Д.И. Дубровского.
[Править]Двухаспектная теория
Двухаспектная теория — это теория о том, что психическое и физическое суть два свойства некоторой лежащей в основе вещей реальности, которая по сути не является ни психической, ни физической. Двухаспектная теория, поэтому, отвергает и дуализм, и идеализм, и материализм как представления о том, что существует психическая или физическая субстанции. Подобные взгляды характерны, например, для Бенедикта Спинозы, Бертрана Рассела и Питера Стросона.
[Править]Феноменологическая теория
Феноменология представляет собой попытку беспредпосылочного описания содержания опыта без каких-либо утверждений относительно реальности его предмета. Феноменология пытается открыть идеальные (сущностные) черты человеческого мышления и восприятия, свободные от каких-либо эмпирических и индивидуальных вкраплений, и обосновать таким образом все остальные науки как основанные на мышлении. Основным свойством человеческого сознания согласно феноменологии является интенциональность. Среди сторонников этой теории назовём Эдмунда Гуссерля и Мориса Мерло-Понти.
[Править]Эмерджентная теория
Эмерджентная теория — это теория о том, что хотя сознание и является свойством некоторого физического объекта (обычно мозга), оно тем не менее, несводимо к физическим состояниям последнего и является особой нередуцируемой сущностью, обладающей уникальными свойствами, подобно тому, как свойства молекулы воды нередуцируемы к свойствам атомов водорода и кислорода. Сознание, однако, является обычным реальным объектом, который должен изучаться наукой наравне со всеми прочими. Среди сторонников данной концепции — Джон Серл.
Эмпири́зм, эмпирицизм (от др.-греч. έμπειρία — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему[источник не указан 165 дней]. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм); элементы эмпиризма присущипозитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).
В метафизике направление это охватывает весьма разнообразные точки зрения, то переходя в догматические системы известного типа, то превращаясь в скептицизм. Это объясняется различием толкований, какие нередко тот же мыслитель может придавать понятию «опыт». Как теоретическое направление, рассматривающее процессы мышления и познания, в противовес рационализму считает единственным источником и критерием познания естественный опыт (профессиональное чутье, наитие), а в формах мышления видит сугубо субъективный способ систематизации представлений, в целом недооценивая теоретическую роль в процессе познания. Сторонники идеалистического течения рассматривали «Э.» как внутреннее переживание субъекта, одну из форм чувственного восприятия, интуитивного созерцания поставленной цели (проблемы). Выйти за грань эмпиричного, значит выйти за рамки накопленного опыта, устоявшихся, общепринятых теорий, или же за рамки материального восприятия реальности.
Под опытом в узком смысле этого слова разумеют познание единичного (Аристотель: ή μέν έμπειρία τών χαθ ' έχαστόν εστι γνώσις —singularium cognitio). Но единичное можно понимать как:
субъективное ощущение, если речь идёт о внешнем опыте, или как «единичное представление», если речь идёт о внутреннем опыте;
восприятие чего-то единичного, что обладает независящим от сознания существованием в виде части внешнего мира и продолжает существовать, помимо сознания и в то время, когда восприятие прерывается.
Эмпири́чное и теоретическое — два основных, связанных между собой вида знания (способа познания), качественно отличающиеся, по сути, смыслу и формой отображения объективной реальности. Эмпиричное отображает действительность со стороны ее внешних связей и отношений. Фиксирует внешние проявления процессов и событий, заключая в себе все доступное созерцанию (все, что можно увидеть, услышать, почувствовать и осмыслить). Теоретическое — выходит из эмпиричного, систематизируя накопленный материал, придерживаясь принципа внутренних взаимосвязей, и закономерностей в движении.