Лекция 1. Философия: что это такое?

Философия, её определение и сущность. Предмет философии в истории философии

1. Философия, ее определение и сущность. Философия как тип человеческой деятельности и познания возникла более 2,5 тысяч лет назад. Она появилась почти одновременно в древнем Китае, Индии, Палестине, Персии, Греции, однако своей классической (рациональной) формы достигла лишь в Древней Греции. На Древнем Востоке философия так и не смогла освободиться от влияния религии. Яркий пример этому – буддизм, в котором философские и религиозные начала тесно переплетены.

Греция начала VII века до н. э. дала миру первых философов. Слово «философия» в переводе означает «любовь к мудрости». По легенде, его ввёл в речевой оборот Пифагор, который на вопрос, кто он такой, якобы ответил: «Я философ – искатель истины».

Среди философов Древней Греции особое место принадлежит Фалесу из Милета. Он сумел переступить порог обычного сознания, задав вопрос совершенно бессмысленный с точки зрения житейской пользы: что есть первооснова мироздания? Вопрос Фалеса оказался постановкой первой чисто философской проблемы. Его ответ был наивен – вода. Другие философы думали иначе: не вода, а огонь... не огонь, а земля и т. д. Ответы менялись, а вопрос оставался.

Подобные представления о первоначале мира – дань древней мифологии, мыслящей мир с помощью художественных образов и творческого воображения. Вода Фалеса или мировой огонь Гераклита – художественные метафоры, в которых схватывалась текучесть, изменчивость мира, его единство. Мир представлялся как вечный процесс становления, изменения и развития. Философ Гераклит выразил это афористически кратко: «Всё течёт, всё меняется. Нельзя войти в одну и ту же реку дважды».

Таким образом, философия унаследовала от мифологии и религии, предшествующих ей во времени, всю совокупность вопросов о происхождении мира и его строении. Она унаследовала также весь объём положительного знания, которое на протяжении тысячелетий накопило человечество.

Однако решение мировоззренческих и познавательных проблем в зарождающейся философии происходило под иным углом зрения, чем в мифологии и религии. Оно осуществлялось с позиции разума, рациональной оценки. Философия – это теоретически сформулированное мировоззрение, решающее свои проблемы посредством мышления, опирающегося на понятия и суждения, связанные друг с другом по определённым логическим законам.

Что же определяло становление философии как таковой? По мнению великого немецкого философа начала XIX века Георга Гегеля, философия возникает там, где отрывает глаза от земли свободный от житейских забот человек. Мироощущение философа отличается от мироощущения заурядного человека, находящегося в рабстве у повседневности. Свобода мысли, считал Гегель, – необходимое условие, при наличии которого возможность появления философии реализуется с необходимостью.

Этому в немалой степени способствовал политический и общественный строй Древней Греции. В условиях рабовладельческой демократии грекам, свободным от тяжёлого физического труда, история предоставила великую возможность – заняться развитием своей души и тела. Важную роль в этом процессе сыграли и определённые черты греческого характера: коммуникабельность, склонность к агонистике (состязательности), природная любознательность, страсть к путешествиям и открытиям новых стран и народов, создание греческих колоний по берегам Азовского, Чёрного и Средиземного морей.

В народных собраниях греческих городов-государств (полисов) кипели гражданские страсти. Демос (народ) постоянно сражался за свои права и свободы с представителями аристократии (власти лучших). В этой атмосфере состязательности и борьбы рождалась свободная мысль – важнейшее условие для становления философии с её извечным стремлением к новизне.

Обычный человек воспринимает чувственно данный ему мир как безусловный, устоявшийся и неизменный. Своё несогласие с этим философы выражали различными способами. Достаточно вспомнить знаменитого Диогена, выходящего в город днём с зажженным фонарём в поисках человека. Эти поиски – своеобразный вызов обществу, погружённому в житейские заботы и видящему смысл человеческого существования лишь в погоне за материальными благами.

Протестуя против подобных установок человеческого сознания, философы стремились проникнуть в тайны мироздания, скрытых за внешней оболочкой вещей. С этой целью они вырабатывали систему философских категорий-понятий, носящих отвлечённый, умозрительный характер, в которых заключалось всеобщее, универсальное знание о мире.

Характерным признаком философии является её универсализм, стремление познать всеобщие основания бытия. Другой важной особенностью философского способа освоения действительности называют субстанционализм. Субстанция – это предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей, существующих в мире, к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему – первооснове мира.

Одной из характерных черт философского размышления является сомнение. Философия всегда критична по отношению к действительности, на всём она видит печать разложения и гибели. В этом смысле она революционна и креативна, находится в постоянном поиске.

Отсюда следует ещё одна особенность философии. Выражая свое сомнение по поводу действительности и свою неудовлетворённость существующими её объяснениями, философы постоянно возвращаются в своих размышлениях к одним и тем же «вечным» вопросам бытия: о мире, человеке, жизни и смерти и т. д.

Своеобразие философии заключается и в том, что она познаёт бытие из человека и через человека. В человеке видится разгадка смысла жизни, а не вне его. В отличие от философии наука познаёт бытие как бы вне человека, отрешённо от него. Есть вопросы, на которые нельзя найти ответ в лаборатории учёного, считал английский философ Б. Рассел. Таким образом, специфику философского знания можно в полной мере выявить в сопоставлении философского постижения действительности со всеми другими.

Всё это имеет глубокий мировоззренческий смысл, поэтому термин «философия» обычно употребляется как многозначный. Во-первых, философия – это высшая форма мировоззрения; во-вторых, – это особая форма теоретического знания о мире и человеке, выраженного в предельно абстрактной (отвлечённой), всеобщей форме. В-третьих, метод формирования фундаментальных проблем человеческого существования в мире.

2. Предмет философии в истории философии. Как и наука, философия имеет свой предмет познания. Это определённый угол зрения философа на мир и человека в нём. Например, древнегреческий философ Платон, определяя философию как «размышления о жизни и смерти», прямо указывает на свой предмет философского размышления – жизнь и смерть. У Энгельса – друга Маркса – предмет философии выступает как всеобщие законы развития природы, общества и человеческого мышления. Таким образом, налицо определённое многообразие (плюрализм) в определении предмета философии.

Определение предмета философии – довольно сложная задача. Во-первых, предмет философии исторически изменялся. Во-вторых, представители различных философских направлений по-разному понимали и понимают содержание философской проблематики. В разнообразии подходов к пониманию сущности философского знания осуществляется развитие философии, меняется её предмет.

В научной и философской литературе понятие «предмет» тесно связано с термином «объект». Объект – это то, что противостоит человеку в его познавательной и преобразовательной деятельности. Именно на него направлено внимание человека – «субъекта» деятельности, который понимается как человеческий индивид, группа людей, общество в целом. Мир как объект (объективная реальность) существует вне нас и независимо от нашего сознания и воли.

В науке человек нацелен на достижение практических результатов, в философии – на постижение смысла всего происходящего. Всё это видится каждым философом по-своему, что и делает предмет философии многообразным, присущим только определённой философии. Сводя это многообразие к универсальному определению предмета философии, можно сказать, что таким предметом выступает вопрос об отношении человека к миру и мира к человеку. Таким образом, философия является сложным многомерным явлением в общей системе человеческой культуры, её высшим достижением в области разумной деятельности.

При изучении философии бросается в глаза многообразие философских учений, возникших на почве идейной борьбы и культурных взаимодействий. Занимаясь разрешением множества проблем и вопросов, философы пришли к выводу, что все они сводятся, в общем, к вопросу об отношении человеческого мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи. Этот вопрос является основным среди других философских вопросов, прежде всего, потому, что это наиболее общий, предельно широкий философский вопрос. В неявной форме он был уже поставлен в античной философии, где наметились две линии: материализм и идеализм. Материалисты представляют мир как постоянно движущуюся, никем не сотворённую, а значит вечную материю. Причём под материей понимается вся совокупная объективная реальность, данная человеку в ощущениях его. Для идеалистов материальный мир есть порождение некого духовного вечного Абсолюта. В идеалистической философии он представлен по-разному: мировой разум, абсолютная идея, абсолютный дух, мировое сознание и т. п.

Заслуга в осознании того факта, что именно отношение человеческого мышления к бытию является основным вопросом философии, принадлежит Ф. Энгельсу. Философия, стремясь дать целостное представление о мире, не может обойти вопрос о взаимоотношении двух качественно различных групп явлений: материальных и идеальных, физических и психических, объективных и субъективных. То или иное решение вопроса об отношении мышления к бытию предопределяет характер мировоззрения философа, с позиций которого рассматриваются и толкуются все остальные вопросы.

Основной вопрос философии включает в себя онтологическую (бытийную) и гносеологическую (познавательную) составляющие. Первая сторона вопроса формулируется так: что первично – материя или сознание, природа или дух? В зависимости от того, как философ решает эту дилемму (необходимость выбора из двух возможностей), определяется природа его философских воззрений. Если признаётся первичность материи и вторичность сознания, он – материалист, если – сознания, то он – идеалист.

Вторая, гносеологическая, сторона вопроса – познаваем ли окружающий нас мир? Как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? Здесь необходимо отметить три позиции, существующие в философии: скептицизм, агностицизм и оптимизм.

Как человек во всём сомневающийся скептик с недоверием относится к познавательному процессу и его результатам. Поэтому суть вопроса о познаваемости мира остаётся непрояснённой. Агностики принципиально отрицают познаваемость объективного мира и объективное значение истины. Они ограничивают роль науки познанием явлений, а не сущности вещей, которая остаётся непознаваемой в силу её недоступности человеческому разуму. Что касается оптимистов, то они не только уверены в познаваемости мира, но и предлагают в качестве источника и критерия истинности знания практику – человеческую деятельность, направленную на преобразование природы и общества.

Таким образом, предмет философии позволяет рассматривать философию как самосознание общества, что предполагает сопоставление различных образов жизни людей, научного знания и ценностей, теории и социальной практики.