25

Истоки этнологической науки.

Принято считать, что этнология как самостоятельная наука сложилась около середины ХІХ века. В это время вошло в оборот особое обозначение этой науки – «этнология». Возникают первые научные общества, ориентированные на эту науку. В 1839 году было создано Парижское этнологическое общество, в 1842 – Американское этнологическое общество, в 1843 – Английское этнологическое общество. В России в 1845 году было создано Русское географическое общество, имевшее 2 отделения – географическое и этнографическое.

Для появления этой новой науки были свои и общественно-политические и чисто идеологические условия. Одно из них состоит в том, что государства Европы обзавелись к тому времени обширными Азиатскими колониями с из разноплеменным населением и этим населением нужно было как-то управлять, а для этого нужно было что-то о них знать. И уже ощущался недостаток сведений о неевропейских народах, ощущалась потребность как-то обобщить, осмыслить эти сведения и привести их в систему.

Не менее важным было и другое обстоятельство. Сделавшее возможным зарождение новой науки – науки о человеке и его культуре. Это успехи естественных наук и победа в этих науках идеи эволюции. Но первые успехи вычленившейся этнологии были возможны лишь потому, что задолго до этого, за века люди накапливали шаг за шагом этнологические знания.

1. Этнографические знания на Древнем Востоке и в Античном мире. Древний Египет.

Уже с первых времен появления письменность у народов древности в письменных памятниках начинают отражаться и некоторые знания о народах соседних стран. В самых ранних египетских текстах, относящихся к эпохе Древнего царства – летопись на «Палермском камне», надписи на гробницах царей и вельмож – есть доказательства знакомства египтян с жителями стран вверх по Нилу (Кум, Иам и др.), а в северо-восточном направлении – с племенами Сирии, Палестины, Аравии. На стенах гробниц пирамид эпохи ІY династии изображены фигуры людей разного расового типа – ливийцы, негры и др.

В эпоху Нового царства завоевательные походы царей ХУ111 – ХХ династий столкнули египтян с еще более широким кругом народов, живущих от Ливии на западе до Малой Азии на востоке. В победных надписях царей перечисляются завоеванные страны, захваченные пленные и другие.

Такой же почти целиком официальный тон имеют сведения о народах, содержащихся в памятниках древнего Междуречья (Месопотамия и Иран). Это главным образом победные надписи и хроники царей – от древнешумерских до ассирийских, содержащие упоминание о покоренных странах.

Совершенно особняком в ряду других письменных источников Древнего Востока стоит Библия – источник, где этнографические сведения не только очень обильны, но и весьма своеобразно систематизированы и осмысленны. Библия представляет не один памятник, а целую коллекцию литературных произведений разных жанров, составленных в разное время между 13 и 5 веками до н.э. и лишь около 5 в. сведенных в единый канон. Все или почти все известные европейские народы в Библии рассматриваются как потомки прародителей, происшедших от общих предков – Ноя и его сыновей, спасшихся во время потопа. Эта генеалогическая схема изложена в 10 книге Бытия. Она представляет собой всемирно-историческую концепцию, связывая родством все известные в то время народы, выводит их от общих предков. Все приведенные имена прародителей трудно считать именами реальных исторических лиц, но и нельзя считать их, как это делали сторонники мифологической школы, мифологическими образами, олицетворяющими небесные явления. Имена эти – явно обозначения родоплеменных групп: Ассур – ассирийцы, Арам – арамеи (армяне), Ханаан – ханаанцы, Евер – евреи и т.д.

Общий вид схемы таков: все люди – потомки единой прародительской пары, все они происходят от общих предков, единственных человеческих существ, оставшихся после потопа. Эта теория единства человеческого рода и прямых родственно-генеалогических связей между народами дополнялась и религиозной идеей монотеизма: единый Бог – творец мира и создатель всех людей.