Лекция 1 Введение в курс «Этические основы бизнеса» и

«Моральные основы экономики и предпринимательской деятельности».

Экономическая (хозяйственная) деятельность как единство экономического и неэкономического, природного и нравственного начала. Антропологический характер экономики. Необходимость курса «Моральные основы экономики и предпринимательской деятельности». Цель, предмет, структура курса, взаимосвязь с другими дисциплинами. Экономика как домостроительство. Источники первых нравственных и хозяйственных законов.

1. Экономическая (хозяйственная) деятельность как единство экономического и неэкономического, природного и нравственного начала. Антропологический характер экономики. Необходимость курса.

Экономика по своей сути антропологична, ведь она существует не для самой себя, а для человека, все в хозяйственной деятельности идет от человека и к человеку. А человек – существо не только биологическое, индивидуальное, хозяйствующее, но и социальное, традиционное, культурное, духовное. Однако экономическая наука очень медленно поворачиваясь лицом к человеку, видя в нем чаще лишь производителя и потребителя, а в лучшем случае интеллектуальный капитал.

В хозяйственно-экономическом и социальном опыте прошлого безраздельно господствовала установка на полезность, выгодность, богатство. «Сущность хозяйственного процесса почти непроницаемо занавешивается всеобщим соревнованием, конкуренцией, раздробляющей единый и целостный процесс на отдельные дробные единицы» – отмечает С.Н. Булгаков.

Рыночная трактовка современной экономической науки сводит ее предмет к изучению закономерностей размещения редких благ, в основном материального характера, выраженных во всеобщем денежном эквиваленте. Речь идет о выборе направлений их выгодного использования для удовлетворения конкурирующих целей.

Далее мы будем проводить более подробный анализ основных экономических школ, выявляя, прежде всего их отношение к человеку и его роли в экономике. А пока остановимся только на общем анализе.

Забегая вперед необходимо отметить, что практически все европейские и американские школы экономической теории рассуждали о человеке в экономике в духе материализма.

К счастью сейчас в современном обществоведении сложилась ситуация, когда экономика оставляет свои претензии на доминирование над философией и историей хозяйства и обращаться к живой человеческой личности, проблемам ее личной ответственности и творческой воли. Далее мы будем говорить об истории возникновения экономических доктрин, отмечая, что первые их источники имеют философское и религиозное происхождение. И вот теперь, спустя много веков ученые возвращаются к истокам понимания, что экономика вне философского, религиозного постижения и духовного измерения предстает не только неполной и незавершенной, но и неполноценной. Такой подход к пониманию экономики предложили в начале ХХ в. представители либеральной русской экономической мысли – исторического нравственно-этического направления, у истоков которого стоял С.Н. Булгаков, предвосхитивший развитие многих направлений социально-экономических наук. Данный подход рассматривает экономику как часть науки о человеке, а хозяйство – не только как процесс индивидуальный, но и родовой, исторический, как реализацию деятельного, творческого отношения человека к миру и исходит из положения о наследовании социальных и духовных явлений, определяющих тип хозяйствования. В центре такого исследования стоит человек как конкретный духовный тип со всей сложностью и многообразием психологических мотиваций.

С.Н. Булгаков вводит понимание хозяйства как явления духовной жизни, вводит понятие «дух хозяйства». Степень своей духовности (состояние своей души) человек переносит на весь внешний мир, на свои отношения с людьми, свое отношение к труду, богатству, собственности.

Так, к сожалению, мы знаем, что история богатства и огромных состояний ничтожного числа людей писалась кровью и вероломством, путем попрания жизненных интересов большинства. И причины тому необходимо искать не столько в экономике, сколько в самом человеке. Именно по его «образу и подобию» выстраивалось хозяйство и труд, распределение, обмен и потребление, «отливались» институциональные формы собственности, экономического права, инструменты финансовой, кредитной и денежной политики.

Многие экономические категории, к примеру, такие как собственность, труд, финансы и т.д. нельзя сводить только к области хозяйственных отношений. Собственность более принадлежит к сфере права, нравственности, психологии и социальных отношений. Финансы – это не просто деньги, ценные бумаги, как правило, виртуальные, и даже не золото и драгоценности, а, прежде всего, – отношения по распределению и потреблению богатства.

Западная экономическая наука на протяжении многих веков, но особенно в ХVIII–ХХ вв. рассматривала человека (homo economicus) как рациональное существо, стремящееся к собственному благополучию и прибыли и напрочь забывающее такие понятия как мораль, любовь, жертвенность. При такой постановке вопроса хозяйственная забота становится основной целью его жизнедеятельности. В свою очередь, она превращается в самоцель, потом экономика и ее структуры начинают функционировать ради самих себя, а хозяйство, выйдя из повиновения, может стать античеловеческим. Это ярко демонстрирует сегодняшний мировой социально-экономический кризис

Но если человек выбирает и обосновывает эгоистическую цель обеспечения своего личного благополучия любой ценой и за чужой счет, неограниченного потребления невозобновляемых природных ресурсов и биологических структур, путем ущемления жизненных интересов других людей – такая цель лишена не только нравственных, но и рациональных экономических оснований.

О том, что социально-экономическое положение и развитие определяется, прежде всего, духовно-нравственным миропорядком хозяйства мы теперь знаем не понаслышке. Кризис, переживаемый постсоветсткими государствами, рекордный по продолжительности и глубине социально-экономической деградации общества и человека убедительно выявляет разрушительную силу бездуховности, как говорил один из героев Ф.М. Достоевского – если нет Бога, то разрешено все. Кризисы ХХI века также имеют духовно-нравственную основу.

И только от поверхностного взгляда, «за корой» хозяйствен­ных явлений скрыта духовная сущность и принципиальная неэко­номическая природа всеобъемлющего, системного, самого дли­тельного по продолжительности и остроте общественного кризиса, переживаемого Россией, Украиной на рубежах XX и XXI веков. Сегодня, уже с позиции некоторой исторической дистанции можно оценить ито­ги и уроки пятнадцатилетнего радикально-либерального реформирова­ния российского, украинского общества, которое отмечено тяжелыми экономи­ческими и социальными потрясениями. Процесс саморазрушения народно-хозяйственного комплекса и воспроизводственного по­тенциала достигает пороговых значений. Экономика несет потери не только в объемах, количестве, но и в качественных показателях: по эффективности, производительности труда, наукоемкости, кон­курентноспособности, не говоря уже о социальной справедливости и человечности.

Произошло чудовищное искажение мотивов экономической деятельности и ценностей самого труда. Они все более переключа­ются не на создание полезных благ, а на извлечение прибыли, любой ценой и за чужой счет. Рентные, статусные, спекулятивные, теневые доходы уродуют экономику, развертывают ее в сторону от реального и производительного сектора. Созидательный труд с достойной оплатой подменяется на участие, как правило - пре­ступное, в перераспределении и переделе собственности, доходов, власти. Недопустимо высокой степени достигла имущественная дифференциация, рассогласование экономических и социальных интересов общества, государства в целом и подавляющего боль­шинства хозяйствующих субъектов.

Стремительно радикальную псевдолиберализацию и «рынко-низацию» независимо от устремлений наших «младореформаторов» следует квалифицировать по названию работы крупного идеолога современного либерализма Ф. Хайека как «пагубную са­монадеянность». По его известному признанию, «вести счет в ры­ночных ценностях - значит вести счет на человеческих жизнях».

Самый процесс демографического воспроизводства населения Украины принимает угрожающий характер. Страна переживает беспрецендентный демографический кризис, все более явственно про­ступает нехватка человеческих ресурсов или говоря простым эко­номическим языком - кадров квалифицированных работников, особенно, в материальном производстве. Украина вступала в полосу социально-экономических реформ с населением в 51,94 млн. чело­век. За годы реформ численность населения сократи­лась почти до 46 млн. человек. Разрыв в продолжительности жизни украинского мужчины в сравнении с аналогичным показателем разви­тых стран Запада превышает 13 лет, а с Японией - 17 лет.

Наиболее опасной и разрушительной зоной деградации вос­производственного процесса являются необратимые потери в са­мом человеке, образовании, воспитании, физическом и нравствен­ном здоровье нации. И они даже несопоставимы с большими, но все же временными утратами в экономике, социальной сфере, по­литике.

Сегодня экономисты, социологи, демографы, статистики серь­езно занимаются изучением, исчислением и прогнозированием главного богатства стран и народов - их человеческого ресурса. В основу такой оценки положен индекс человеческого развития (ИРЧП). Определяется этот показатель достаточно просто. В его ос­нову берутся три главные компонента: индекс продолжительности жизни, синтезирующий состояние здоровья человека и общества; индекс образовательного уровня и индекс благосостояния, выражающийся долей валового внутреннего продукта на душу населе­ния. Каждый из обозначенных показателей составляет одну треть, а их сумма и будет равна общему индексу человеческого развития. Подсчет несложен и позволяет наглядно представить, каких успе­хов достигла та или иная страна, как развивается ее человеческий потенциал, какое место она занимает в экономической «табели рангов».

Специалисты и эксперты ООН фиксируют общемировую тен­денцию значительного роста человеческого потенциала по данному индексу во всех странах мира. С 1960 по 1995 г.г. по 174 странам мира уровень ВВП на среднемировую душу населения возрос в 1,8 раза. Продолжительность жизни увеличилась с 50 до 64 лет. В раз­витых странах экономический рост нацеливается на нужды соци­альной сферы, серьезное значение придается перераспределению ресурсов и прогрессивному налогообложению на сверхдоходы (в Швеции такой налог достигает 70%). И это вполне понятно. Фор­мирование и развитие личностного потенциала, воспроизводство самого человека осуществляется именно в социальной сфере.

По индексу человеческого развития наша страна в составе СССР до начала ре­форм входила в первую мировую десятку. А в 2003 году она скати­лась на 78-е место. И падение пока даже не приостановлено. По одному из важнейших экономических пока­зателей - объему ВВП на душу населения в 2003 году Украина оказалась на 90-92 месте среди 177 стран мира, а по ожидаемой продолжительности жизни на 111-113 месте. Как следует из доклада о развитии человека за 2007-2008 Украина занимает 76-е место в рейтинге индекса развития человеческого потенциала (ИРЧП), а в 2008 году заняла последнее 177 место.

В стране наблюдается высокая степень дифференциации населения по уровню доходов и соответственно низкая степень социальной защищенности, что порождает социально-экономическую нестабильность. Так соотношение доходов 10% наиболее богатых и 10% наиболее бедных граждан в Украине составляло в 2004 году? 13:1 ,что выше, чем критическое значение этого показателя в мировой практике – 10:1. Часть населения, находящегося за чертой бедности составила в 2004 году 26,7%, что превышает в 2,67 раза критическое значение этого показателя в мировой практике, а в 2007 году в Украине этот показатель составил 40:1.

За равный по напряженности труд украинцы получают во много раз меньше, чем жители Западной Европы или Америки. Так, минимальное критическое значение часовой ставки оплаты труда составляет 3 американских доллара, тогда как у нас часовая оплата труда составляет 20 американских центов.

Согласно исследованиям международной организации Transparency International в 2001 году индекс коррумпированности Украины составлял 2,1, а в 2000 году он был рекордно низким — 1,5. Наилучший рейтинг Украина имела в 1998 году, когда ее индекс составил 2,8, однако уже в 1999 году он снизился до 2,6.

По результатам, обнародованным 28 августа 2007 года, сейчас Украина находится в списке наиболее коррумпированных стран и стоит на 85-м месте из 102 (чем ниже позиция в рейтинге, тем выше уровень коррупции).

Кроме Украины, на 85-й позиции находятся Грузия и Вьетнам. Индекс коррумпированности этих стран составляет 2,4.

В списке Transparency International в этом году менее 5 (из 10 возможных) баллов получили 70 стран, включая беднейшие государства мира. В таких странах, как Индонезия, Кения, Ангола, Мадагаскар, Парагвай, Нигерия и Бангладеш, получивших менее 2 баллов, коррупция воспринимается как сильно распространенная. Страны с очень низким уровнем коррупции, чей балл составляет 9 и выше, а именно возглавляющая список Финляндия и следующие за ней Дания, Новая Зеландия, Исландия, Сингапур и Швеция, — преимущественно богатые страны.

Анализируя, ошибки прошлого, сегодня многие ученые и практики понимают:

1. Дальнейшие преобразования в экономике нужно все-таки осуществлять с учетом культурно-нравственных особенностей нации.

2. Чтобы экономика была эффективной вся государственная машина должна быть повернута лицом к человеку.

3. Экономично и эффективно все то, что человечно, нравственно и духовно.

4. Чтобы поднять экономику нужно поднимать уровень культуры, образования и, прежде всего нравственности населения, конечно обеспечив при этом эффективное законодательство. Еще раз подчеркнем, что в программах экономического развития нужно учитывать национальную самобытность народа: особенности национального характера, фундаментальные ценности.

Ценности заключаются в обычаях и нравах народа его языке, религии. Эти базовые ценности отличаются высоким потенциалом самосохранения, поскольку они представляют собой своего рода закодированный ген духовно-исторического опыта нации. И этот потенциал самобытности в высшей степени проявляется в переломные, смутные периоды истории.