Этапы развития благотворительности в Российской империи с IX века по настоящее время

Этапы	Характеристика благотворительной деятельности	Кто занимался благотвори-тельностью	Типы учреждений	Что сделано
1 этап IX-XVI вв.	Благотворительность начиналась с деятельности частных лиц и церкви и не включалась в обязанности государства	Отдельные лица и церковь	Приюты, богадельни, церкви	Подача милостыни, проявление милосердия и сострадания к убогим и нищим, старым и малым соплеменникам
2 этап с XVII в. до 1861 года	Зарождение государственных форм призрения.	Царь Федор Алексеевич (1682г.), Царь Петр I (1706), Екатерина Великая (1762-1772 гг.), Мария Федоровна (1797 г.), Екатерина II (1842 г.), кн. Трубецкая Н.С(1895 г.)	Приюты для «Зазорных младенцев»; опекунские советы; воспитательные общества Педагогические классы при воспитательных домах; Больница для детей бедняков	Обучали детей грамоте и ремеслам
Продолж. табл. 1.3
3 этап с 60-х годов XIX в. до начала XХ-века.	Переход от государственной благотворительности к частной	Частные лица и особы императорской фамилии	Зарождаются общественные филантропические организации «Императорское человеколюбивое общество»	Приюты для детей с разными социальными проблемами: болезнь или дефект развития, сиротство, бродяжничество беспризорность, проституция, алкоголизм
4 этап С 1917 г. до середины 80-х годов ХХ ст.	Благотворительность – буржуазный пережиток, ликвидация частной собственности; отделение церкви от государства	Государство	Социально-воспитательные отделы при органах власти всех уровней	Интернаты, колонии
5 этап с 90-гг ХХ ст. по настоящее время	Создание и развитие форм и институтов социальной педагогики, возобновление теоретических исследований в области педагогики	Государство и частные лица	Частные школы и детские сады, спортивные залы и стадионы, больницы	Благотворитель-ные фонды, целевые программы оказания социальной помощи различным категориям населения

Из таблицы видно, что на 1 этапе происходит зарождение благотворительности, где оказание помощи предоставляется церковью и частными лицами, посредством открытия богаделен, оказания помощи убогим и нищим.

На 2 этапе зарождалась государственная благотворительность, которая вместе с частными лицами участвует в открытии приютов, богаделен и воспитательных домов.

На 3 этапе происходит открытие общественных филантропических организаций.

На 4 этапе изменяется характер благотворительной деятельности в связи с изменением политики государства.

На 5 этапе происходит возрождение благотворительности через появление целевых программ оказания социальной помощи различным категориям населения.

3.

8 апреля 1783 года Крым вошел в состав Российской Империи, и на сегодняшний день имеет свои особенности экономического, научного и культурного развития.

По данным археологических раскопок общественное воспитание в Крыму возникло еще в эпоху первобытного строя (Киик – Коба). В период рабовладельческого строя в Крыму уже существовала система общественного воспитания, в развитии которой ведущая роль принадлежала частным лицам.

В VI веке до нашей эры в Крыму, появляются первые греческие колонии. Главными древнегреческими поселениями в Крыму были Пантикапей (г. Керчь), Нимфей (с. Эльтиген), Херсонес (г. Севастополь), Керкинитида (г. Евпатория), Кафа (г. Феодосия).

На протяжении всего времени их существования (VI–I вв. до н.э.) колонии поддерживали тесные культурные и экономические связи с городами Средиземноморья. Это способствовало развитию образования, науки и культуры в этих поселениях. По данным Ю.А. Катунина в них открывались первые частные и общественные школы, театры, библиотеки, музеи. Свободное население северочерноморских городов получало такое же образование, как и граждане Греции [73].

По данным Е. Маркова, в Херсонесе, Пантикапее (современная Керчь) действовали частные гимназии, где мальчики занимались физическими упражнениями: пятиборьем, рукопашным боем, верховой езде, стрельбой из лука; музыкой, поэзией, театральным искусством, архитектурой и рисованием. О массовой грамотности крымского населения говорят находки, полученные при раскопках этих городов: это множество граффити (наскальные рисунки), эпитафии (надгробные надписи), пожелания, школьные принадлежности (счеты), послания [98].

Первыми, кто открывали на собственные средства школы в это время, как пишет Ю. Катунин, в Крыму были: – историк Сириек, географ Дионисий, философы Смикр и Диофил, учитель музыки Исил, что свидетельствует о зарождении благотворительно-просветительской деятельности в Крыму на поприще образования еще с античных времен [73].

С конца XVIII столетия в Крыму проявляются все виды благотворительно-просветительской деятельности, которые способствовали культурному развитию полуострова, в том числе и системы образования.

В 1764 году в соответствии с «Генеральным планом императорского воспитательного дома», разработанным И. Бецким и профессором Московского университета А. Барсовым, в Крыму были открыты сиротские дома, дома призрения, содержащиеся частными лицами, различными национально-религиозными обществами [320].

По данным Е. Маркова, школы, которые частично финансировались и содержались в Крыму за счет частных лиц, появляются в конце ХIХ – начале ХХ столетия [98], а именно: в 1833 году в Крыму уже функционировали 1 гимназия, 7 уездных училищ, 5 приходских училищ, которые располагались в крупных городах: Симферополе, Севастополе, Евпатории, Бахчисарае, Феодосии, Керчи и частично финансировались частными лицами [57].

Показателем благотворительно-просветительской деятельности частных лиц – крымской интеллигенции в исследуемый период является: