- •Часть I
- •Введение основные тенденции развития западной философии во второй половине XIX — начале XX в.
- •.Глава 1 а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше - возмутители спокойствия в философии XIX в.
- •Артур шопенгауэр (1788-1860)
- •Основные идеи философии Шопенгауэра
- •Сёрен кьеркегор (1813—1855)
- •Экзистенция, выбор, Бог как темы философии Кьеркегора
- •Фридрих ницше (1844-1900) Жизнь и сочинения Ницше
- •"Жизнь" и "воля" — центральные понятия философии Ницше
- •Нигилизм. Переоценка ценностей
- •"Так говорил Заратустра". Идея сверхчеловека
- •Непрекращающийся спор о Ницше
- •Литература
- •Глава 2 возникновение и развитие позитивистской философии ("первый позитивизм")
- •У истоков позитивизма (сен-симон)
- •Конт о стадиях развития истории человечества
- •Позитивизм в англии
- •Индуктивистский позитивизм Джона Стюарта Милля
- •Эволюционный позитивизм Герберта Спенсера
- •Литература
- •Спенсер г. Размышления. М., 1905. С. 23.Глава 3 философия природы и духа в 50—70-х годах XIX в.
- •Литература
- •Предыстория
- •Марбургская школа неокантианства
- •Литература
- •Гегельянство в англии
- •Немецкое неогегельянство
- •Неогегельянство в италии
- •Литература
- •Чарльз сандерс пирс
- •Уильям джемс
- •Джон дьюи
- •Литература
- •.Глава 7 эмпириокритицизм ("второй позитивизм")
- •Эмпириокритицизм как теоретико- познавательная программа искоренения метафизики
- •Эмпириокритическая концепция жизни
- •Онтология эмпириокритицизма. Ощущения как "элементы мира"
- •Литература
- •Американский неореализм
- •Американский критический реализм философия Джорджа Сантаяны
- •Литература
- •Часть II
- •Глава 1
- •Анри бергсон Жизнь и сочинения
- •Философия Бергсона
- •Литература
- •Вильгельм дильтей (1833-1911) Жизнь и сочинения Дильтея
- •Основные идеи философии Дильтея
- •"Школа дильтея"
- •Литература
- •Георг зиммель (1858-1918)
- •Литература
- •Освальд шпенглер
- •Понятие "культура" в концепции Шпенглера
- •Идея развития
- •Морфология культуры. Символ
- •Современность и политика
- •Наука и миф
- •Техника
- •Литература
- •Эдмунд гуссерль Жизнь и сочинения
- •Феноменологическое учение о сознании и методе
- •Учение Гуссерля о мире. Феноменологический идеализм. Феноменологическая редукция
- •Учение о жизненном мире и "кризисе европейского человечества"
- •Феноменологическое движение
- •Литература
- •Литература
- •.Глава 4 философское значение идей макса вебера
- •Литература
- •Бессознательное
- •"Судьбы влечений"
- •Философия культуры
- •Карл густав юнг (1875-1961)
- •Коллективное бессознательное
- •Эрих Фромм (1900—1980)
- •Людвиг витгенштейн (1989-1951) Жизнь и сочинения
- •"Логико-философский трактат"
- •"Философские исследования"
- •Дальнейшее развитие аналитической философии
- •Часть I
- •Глава 1 специфика русской философии и ее роль в развитии российской и мировой культуры
- •Литература
- •.Глава 2 общефилософские идеи русской мысли борьба против и в защиту метафизики
- •От платона - к обновленному идеализму
- •Размежевание с декартом и кантом и проект "онтологической гносеологии"
- •44Лопатин л. М. Аксиомы философии. М., 1996. С. 127. Далее в тексте указываются страницы этого произведения.Глава 3 от марксизма к идеализму. Судьбы российской интеллигенции
- •Противоречия нравственного мировоззрения русской интеллигенции. Отношение к богатству и бедности
- •Дефицит права, правосознания на руси и русская интеллигенция
- •Исторический путь России, его своеобразие и его пересечение с путями других народов, стран, регионов.
- •Патриотизм и критическое отношение к россии, русскому народу - совместимы ли они?
- •Самобытность "русского пути"? миссианизм и мессианизм
- •Россия и запад
- •Что плодотворнее для России — попытки изоляционизма или активного взаимодействия с Западом, с Европой?
- •Россия и восток. Россия как евразия
- •Литература
- •Глава 1 павел новгородцев (1866—1924)
- •Кризис современной культуры, современного правосознания и общественный идеал
- •Демократия и правовое государство
- •Литература
- •Жизнь и сочинения
- •Этика творчества и экзистенциальная диалектика (о поздних произведениях Бердяева)
- •Литература
- •Жизнь, сочинения и идеи
- •Исследование и интерпретация философии гегеля
- •"Путь духовного обновления"
- •Человек, его душа и его собственность. Критика коммунизма
- •3Глава 5
- •Жизнь и сочинения
- •Философская проблематика в книге "Столп и утверждение истины"
- •Триединство, истина, диалектика в философии флоренского
- •Основные принципы и идеи философии
- •Бытие и жизнь. "Живое знание"
- •Литература
- •Жизнь и сочинения
- •Основные принципы и идеи философского учения
- •Литература
- •Жизнь и сочинения
- •Философия абсолюта
- •Проблема личности
- •Литература
- •Культурный нигилизм философов-модернистов
- •Восток-запад. Синтез идей
- •Влияние протестантской парадигмы на востоке
- •Поиски пути развития
- •Религиозно-философское "возрожденчество"
- •Постмаоизм
- •Японский вариант "протестантизма"
- •"Ненасильственная цивилизация" махатмы ганди
- •Литература
- •.Оглавление запад
- •Часть I
- •Философия второй половины XIX — начала XX в.
- •Часть I 5
- •Часть II 194
- •Глава 1 194
- •Часть I 303
- •Глава 1 303
- •Глава 1 376
- •3Глава 5 420
- •Все имеющиеся в наличии издания «Греко-латинского кабинета» ю. А. Шичалина можно приобрести, а планируемые — заказать, по адресу: 119435, Москва, Новодевичий проезд, д. 6а.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ:
ЗАПАД-РОССИЯ-ВОСТОК
книга третья: Философия XIX — XX в.
Под редакцией проф. Н. В. Мотрошиловой и проф. А. М. Руткевича
Учебник для студентов высших учебных заведений
Второе издание
-«Греко-латинский кабинет»® Ю. А. Шичалина Москва 199
9НО ЗЮ) И 90?
Учебная литература по гуманитарным и социальным дисциплинам для высшей школы и средних специальных учебных заведений готовится и издается при содействии Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) в рамках программы «Высшее образование».
Взгляды и подходы автора не обязательно совпадают с позицией программы. В особо спорных случаях альтернативная точка зрения отражается в предисловиях и послесловиях.
ISBN
5-87245-040-0
И75 История философии: Запад-Россия—Восток (книга третья: Философия XIX — XX в.). 2-е изд. — М.: «Греко- латинский кабинет»® Ю. А. Шичалина, 1999. — 448 с. ISBN 5-87245-040-0
На обложке: Джорджо де Кирико. Завоевание философа. 1914. X., м. Чикаго, Художественный институт
Научяая «вблвотек» Уральского
Государственного Университета
«Греко-латинский кабинет»® Ю А. Шичалина. Оформление, 1997 М Н. Громов, 1997 А Ф. Грязное, 1997 А. Ф. Зотов, 1997 М С. Козлова, 1997
Ю. Мелих, 1997 И. А Михайлов, 1997 Н. В Мотрошилова, 1997 А. М Руткевич, 1997 М. Т Степанянц, 1997 Г. М. Тавризян, 199
7
i
450405
9 78587
2WlIVS:
Часть I
ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ половины XIX - НАЧАЛА XX в.
Введение основные тенденции развития западной философии во второй половине XIX — начале XX в.
Предваряя дальнейшее более подробное рассмотрение идей и направлений, появившихся после того, как со смертью Гегеля (позднее — Шеллинга) закончилась непосредственная история немецкой философской классики, обрисуем общие контуры и основные тенденции движения европейской философской мысли в 40 —90 годах XIX в. и начале XX в.
Некоторое время существовала и оказывала влияние гегелевская школа. Но ей было суждено достаточно быстро сойти с философской сцены. Произошло это отчасти в силу острых идейных разногласий внутри самого гегельянства, появления внутри него новых философских направлений, из которых сначала примыкавший к гегелевской школе, но позднее обретший самостоятельность марксизм оказался самым мощным и длительным по продолжительности своего влияния социально-философским течением. Начав свой путь в XIX в., в видоизмененной форме массовой идеологии сохранившись как одно из главных течений XX в., он имеет шанс "перешагнуть" и в историю XXI столетия
.Что до распада гегелевской школы, то он был обусловлен не только и даже не столько разногласиями внутри философского движения, инициированного Гегелем. Еще большую роль играло то активное неприятие гегелевской философии, а в известной степени и философской классики как таковой, которое в XIX в., еще при жизни Гегеля, но в особенности после его смерти продемонстрировали столь значительные мыслители, как А. Шопенгауэр и С. Кьеркегор. Позднее, в последние десятилетия XIX в., эстафету критики, коренного преобразования классической мысли, переоценки ценностей подхватил Ф. Ницше. Идеи этих трех мыслителей в ходе анализа условно можно объединить в единый блок, а самих философов (что сделано в одной из последующих глав) назвать "возмутителями спокойствия" в философии XIX в. Они прола- гали дорогу парадигмам будущего философствования, почему о них придется не раз вспомнить и при рассмотрении ряда направлений философии XX в., возродивших и далее развивших их идеи.
Другой фронт критики классической философии еще в XIX в. открыло позитивистское направление, которое отвергло не все наследие прежней философской мысли, а главным образом выступило против ее "метафизического", "спекулятивного" уклона. В XIX в. родился так называемый первый позитивизм, который, как потом оказалось, стал провозвестником будущих позитивистских, антиметафизических движений (второй позитивизм и третий позитивизм). Позитивизм оказал на философию, на человеческую культуру немалое влияние. Особенно мощные корни пустил он в естествознании и философии естественных наук; на рубеже XIX и XX в. его прибежищем сделались и такие дисциплины, как физиология и психофизиология. Весьма характерно, однако, что в этих же областях в 50-60-е годы крепло движение "в поддержку" метафизики: целый ряд естествоиспытателей, мысливших философски, или философов, занимавшихся естествознанием, способствовал оформлению антипозитивистских движений и возрождению философских традиций древности и нового времени. Возврат к классике, вообще характерный для философии 70 —90-х годов XIX в., не означал, что совершается лишь "попятное" движение философии к ее первоистокам. Осмысление философской мысли было глубоко новаторским. Перед нами — одна из коренных тенденций развития философии не только в XIX, но и в XX в. Как правило, после очередного наступления на классическую мысль рождалось довольно мощное движение, направленное на защиту и продолжение традиций философской классики. Причина этого кроется прежде всего в самой философии, в ее органической связи с историей философской мысли. Но немалую роль играет и то, что как раз в периоды, когда одни философы отвергают прежние ценности и традиции, другие философы горячо берут их под защиту, ибо находят в них и способ сохранения самой философии, и идейно-нравственную опору во времена кризиса. Вот почему во второй половине XIX — начале XX в., когда участились атаки на философскую классику, появились и стали развиваться философские направления, открыто объявившие своей целью сохранение классического наследия. Идеи и концепции представителей этих направлений будут более обстоятельно рассматриваться в соответствующих главах учебника. А сейчас обрисуем общую панораму развития западной философии в той ее части, где возрождалась и обновлялась философская классика.
Под лозунгом "Назад к Канту" родилось неокантианство. Возникшее еще в 60-х годах XIX в., оно "перешло" в XX в. Неокантианство представлено двумя основными философскими школами — марбург- ской (Г. Коген, П. Наторп, Э. КассирерJ и фрейбургской (баденской) (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Несколько раньше под лозунгом "Назад к Гегелю" начало формироваться неогегельянство. Наиболее видные его представители — английские философы Дж. Д. Стерлинг, Э. Кэрд; немецкие философы Р. Кронер, Г. Лассон, итальянские философы Б. Кроче, Дж. Джентиле, а позже — французские философы А. Ко- жев, Ж. Валь, Ж Ипполит и др. "Абсолютный идеализм" английского философа Ф. Брэдли, американского — Дж. Ройса также был связан с критическим возрождением гегельянства.
Стремлением сохранить классические корни философии отмечена также эволюция влиятельного течения религиозной философии, возникшего в 70-х годах XIX в. и получившего название неотомизма (от лат. написания имени Фомы Аквинского — Томас). Это направление существует и в наши дни. Оно поддерживается католической церковью. Наиболее известные неотомисты XX в. — Ж. Маритен, Э. Жильсон. Но еще более влиятельными в XX в. были мыслители, которые придерживались некоторых принципов близкой к католицизму религиозной мысли, но в философии шли своими путями, за что были осуждаемы официальными кругами католичества (Г. Марсель, П. Тейяр де Шарден и др.).
Таким образом, во второй половине XIX в. в западной философской мысли велась борьба идейных движений, крайними полюсами которой стали "радикальный нигилизм" и догматический, консервативный традиционализм. Вместе с тем все яснее обнаруживалось, что сам? по себе дихотомия антитрадиционализма и традиционализма весьма условна. Ведь даже за завесой "радикального нигилизма" подчас скрывалось избирательное отношение к классике (например у Ф. Ницше — культ особым образом истолкованной античности). В свою очередь, философы противоположных (по форме традиционалистских) направлений нередко использовали работу над философским наследием во имя выработки новых, неклассических идей и подходов.
Необходимо учесть, что в философии на рубеже XIX—XX в. и в первые десятилетия нашего столетия происходили особенно интенсивные процессы, связанные с поисками новых форм и парадигм (образцов, типов) философствования. В последние десятилетия XIX в. эти парадигмы рождались в разных точках "времени и пространства философии". Философские направления и школы лишь постепенно группировались вокруг наиболее значительных фигур, достигших успеха в поиске этих новых парадигм. История таких направлений, начавшись в XIX в., переходит в век XX, когда некоторые из течений обретают еще больший вес в философии и культуре, чем при своем зарождении. (Надо принять во внимание, что объединение тех или иных мыслителей в направления и школы иногда соответствует их высказываниям и определениям своей работы; порой такое объединение условно.) Новые для XIX и начала XX в. направления, о которых идет речь — философия жизни (В. Дильтей, А. Бергсон, О. Шпенглер), прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи), феноменология (Э. Гуссерль, Э. Финк, Л. Ландгребе, М. Мерло-Понти), психоанализ (3. Фрейд, К.-Г. Юнги др.).
В части I, в основном посвященной философии XIX в. и отчасти философии начала XX столетия, речь пойдет об упомянутых философских учениях и основных направлениях — за исключением тех, развитие которых, как в случае неотомизма, феноменологии, психоанализа, началось еще в XIX в., но протекало в основном в XX столетии. Они будут рассмотрены в части II.
Необходимо сделать ряд уточнений и оговорок, касающихся подачи материала в учебнике. Мы пошли по пути, проложенному авторами ряда отечественных и зарубежных учебников, в которых поистине необозримый конкретный материал для удобства изучения сгруппирован в соответствии с ведущими направлениями и философскими течениями, оформившимися и развившимися во второй половине XIX столетия и в XX в Такой способ изложения предпочтителен потому, что единство различных учений внутри этих направлений существовало вполне реально. Выделяя главные направления и школы, мы одновременно прочерчивали основные проблемные линии философии конца XIX и XX в. Однако у избранного нами способа изложения есть и недостатки. Они вряд ли преодолимы в учебнике, где непременно приходится прибегать к классификации, отбору материала, к созданию и применению типологии концепций, видов философствования. Вместе с тем при изучении материала следует принимать в расчет определенную условность предлагаемых в любом учебнике классификаций. Есть философы, которые были родоначальниками или горячими сторонниками соответствующих направлений, школ в философии. Другие философы, которые в целом и по объективным соображениям могут быть отнесены к тем или иным направлениям, возражали против того, чтобы их причисляли даже к близким философским школам. А есть и такие мыслители, учения и идеи которых вообще не вписываются в рамки существовавших и существующих философских направлений. Что касается новых философских идей, которые возникли в самые последние десятилетия, то их объединение в некоторые направления, скорее всего, станет делом историков философии следующего века. Учитывая эти трудности, авторы учебника стремились к тому, чтобы отнесение определенного философа к тому или иному направлению не препятствовало анализу специ- ики, оригинальности его идей и концепций. Например, выдающиеся илософы XIX в. А. Шопенгауер, С. Кьеркегор, Ф. Ницше столь оригинальны, что объединение анализа их учений в одну главу может считаться условным. Однако не менее условно бытующее в разных учебниках причисление Ницше к философии жизни или Кьеркегора — к экзистенциализму. И все же философов, о которых далее пойдет речь, объективно объединяет то, что еще в XIX в., как было сказано, они призывали к критике традиций и переоценке ценностей, искали и находили новые парадигмы (образы, общие формы) философствования