Названия произведений

Указатель содержит названия произведений и афористические высказывания

«Аналитика вторая» 122

«Аналитика первая» 122

«Апология Сократа» 103, 107

«Библиотека» 65

«Большая этика» 122

«Бытие есть» 82

«Бытие» 120

«Вода есть начало всего» 72

«Всё обменивается на огонь, а огонь на всё, как товары на золото, а золото на товары» 87

«Гегель и греки»

«Главные мысли» 142

«Горгий» 107

«Государство» 108, 109, 114, 119

«Естественная история» 64

«Жизнь Плотина и порядок его сочинений» 156

«Законы» 108

«Илиада» 39

«Как я прожил день? Что я сделал? Что я не сделал, но должен был сделать?» 78

«Категории» 122

«Критий» 108

«Критон» 107

«Магнит и янтарь имеют душу» 73

«Мера прежде всего»

«Метафизика» 24, 134

«Метеорология» 122

«Мыслю – следовательно существую» 53

«Науки» 64

«Начала теологии» 157

«Начала физики» 157

«Никомахова этика»

«О богах» 156

«О возникновении и уничтожении» 122

«О египетских мистериях» 156

«О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» 27

«О науке и искусствах» 64

«О небе» 122

«О символах» 156

«О софистических опровержениях» 122

«О частях животных» 122

«Об истолковании» 122

«Облака» 57, 101

«Одиссея» 39

«Органон» 122

«Орфическая теология»

«Парменид» 108

«Пир» 33, 90, 108, 114

«Подступы к умопостигаемому» 156

«Поетика» 122, 132

«Познай самого себя»

«Познай самого себя» 102

«Политика» 122, 132

«Протагор» 107

«Против учёных»

«Софист»

«Тимей» 33, 108, 109, 114, 119

«Топика»

«Три книги Пирроновых положений» 148

«Учение Плотина об истине» 60

«Федон» 103, 104, 108, 114

«Федр» 33, 108, 114, 116

«Физика» 122, 134

«Циклопедия: или универсальный словарь искусств и наук» 66

«Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» 95

«Шестоднев» 120

«Эвдемова этика» 122

«Эннеады» 156

«Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» 66

«Этимологии»

«Этот мир, единый для всех, никто не создал ни из богов, ни из людей; он всегда был, есть и будет, вечно живой огонь» 86

«Я знаю только то, что ничего не знаю» 102

Приложение Эволюция картины мира в античной культуре

Становление рационального знания на всём протяжении тысячелетней античной философской традиции носило нелинейный и противоречивый характер. Мифологическая картина мира постепенно уступала место философской и научной картинам мира. Очевидно, что понятийная форма универсальных объяснительных моделей мира неизбежно вытеснила образно-символические интерпретации происхождения космоса, природы, общества и человека.

Есть такие объяснительные клише в школьной философии – «космоцентризм», «антропоцентризм», «теоцентризм» и прочие «измы». В основе этих упрощений находится элементарная редукция. Таким образом всё многообразие философских взглядов и концепций античности, например, некоторые авторы сводят к одному из её аспектов – космологическим или квазикосмологическим спекуляциям. Конечно, тема космоса – неотъемлемая часть почти всех школ и направлений древней философии. Однако концепт «космоцентризм» нивелирует своеобразие отдельных мыслителей и решительно ничего не объясняет в целом. Разумеется, что, тематизация космоса играла всегда большую роль в архитектонике отдельных философских систем (и сегодня, в философских космологических концепциях). Понимание того, что значил «космос» в античной культуре и каково было представление о его устройстве, необходимо прежде всего для реконструкции разнообразных синхронных и диахронных картин мира.