11. Категории «ка» и «хемсут».

Ка – k3 – иероглифически изображается как две руки воздетые к небу (знак молитвы).

Что такое «ка»? Вообще на этот счёт у египтологов нет единого мнения (впрочем, как обычно… ). То это двойник человека, то добрый дух покровитель человека, то жизненная энергия, то дух, сущность существа, или судьба, воля… и проч.

Сами египтяне использовали это слово так. Кусочек из мудрости Птаххотепа: «Если ты муж достойный, и родил ты сына, по милости Божией, если прям он, подобно тебе, если имеет попечение об имуществах твоих, - являй ему во всём милость твою, ведь он сын твой. Твой ка зачал его, не удаляй сердца твоего от него». Т.е. видно, что в данном случае ка это то в тебе, что даёт жизнь другому существу. Это детородная сила, но не в пошлом смысле, это внутренняя сила делающая человека способным производить потомство. Человек - творец новой жизни, новой вечности и этим человек соприроден Богу. Потенция жизни здесь и названа – ка. В египетском языке словом «ка» ещё называется ещё и – бык. Бык это и образ жертвенного животного, и образ Бога Творца и образ сила, силы творения, мощной детородной силы. А «ка» в женском роде по-египетски – это женские половые органы: становиться беременной – бэ ка (принимать в себя ка). Ктоме того, с ка связано всё, что имеет отношение к пище, ка это пища (пища тоже даёт жизнь, без пищи жить нельзя). Ка это ещё и работа – ведь работа творит что-то, творит сущность – т.е. рождает что-то. Т.е. широкий круг понятий. С ка ещё связано – хэкау – это колдоство, т.е. творение духовных сущностей, хэкау – это способность действовать против злых духов, противостоять им.

Итак, ка (кау – во множ. ч.) – та внутренняя сила вещи, которая даёт этой вещи бытие, без ка вещь была бы ничто, это логос действующий в вещи. Но это всегда индивидуальный логос, это всегда личное, индивидуальное: каждая вещь, каждый человек, уникальны – у Бога всё уникально. Поэтому слово «ка» можно перевести как – суть, т.е. личностная суть, то божественное, это божественный логос каждой вещи.

Начиная с 4-ой династии, станут говорить: он ушёл к своему ка, -это аналог смерти, когда человек умер, он ушёл к своему ка, но это не любой человек уходит к своему ка, но только то человек, которые реализовал замысел о нём Бога. Прожив жизнь соединился с идеей себя, т.е. прожив жизнь так, что бы приблизиться к тому, как тебя замыслил Бог. (Притча о талантах.)

Теперь архиважный 57 столбец мемфисского памятника, - тема о свободе воли и предопределении: словом Бога созданы были все кау, и «все хэмсут определены». Слово хэмсут быстро исчезает из египетского языка, а потому его плохо понимают. Этимологически это скорее всего та материя, то лоно, куда падает семя. Т.е. Бог творит не только себя, но и ту материю, куда это семя падает, но материю уже не из Него исходящую, но созданную Им. Если угодно персть. В персть входит слово и появляется жизнь: «взял Бог персть земную и вдунул в неё дыхание жизни», т.е. ка – это дыхание, логос, личное, а хэмсут – это персть, материя которая приняла в себя идею – и в результате появляется личность. Хэмсут обозначается «лонами, утробами женскими». Иероглифисески это знак утробы. «Этим словом были содеяны все кау и все хэмсут определены, от которых пища всякая и всё потребное (т.е. всё что есть в мире создано Богом как соединение кау и хэмсут – ёлки… чистейший платонизм!), и для тех, кто делает угодное и для тех, кто делает ненавистное».