2.2. Этика древнего Китая.

Центральное место занимают 3 школы:

1) конфуцианство. Центральным понятием этики конфуцианства является жень – человечность. Это закон отношения людей, цель нравственного совершенства. Его формула – плати добром за добро и справедливостью за зло, что не желаешь себе – не делай для других. Этот закон выходит из высшей силы «тянь». Нравственный идеал конфуцианства – мудрец, знаток ритуалов, церемоний, постоянно заботящийся о семье, подчиненных, воздействующий на других примером, анне принуждением.

2) даосизм. Дао – путь. Основателем этого учения является Лао Цзи. Смысл нравственной жизни состоит в следовании пути Дао. Дао – естественный ход развития всего что есть, был установлен свыше. Задача – постигнуть его и следовать ему. Этика даосизма учит 3 «сокровищам»:

А) сострадание и любовь.

Б) самоограничение.

В) скромность.

3) легизм. От латинского «лег» - закон. Это школа законников, разрабатывающая правила, законы общественной жизни, государства и права. Это течение существовало в 3 – 4 веках нашей эры. Основоположником был Ли Куй. Легисты выступали против автономии морали, считали что он должна стать юридическим законом.

2.3. Этика античности.

Основные направления:

1) этический рационализм. Основатели – Сократ и Платон. Сократ считал, что нравственная добродетель существует объективно независимо от людей. Любая нравственная добродетель должна быть непременно познана, рационально осмыслена. Без этого не может быть мотивированного поступка. Сократ считал, что только знающий человек может обладать нравственностью. Невежество – источник всех пороков. Ученик Платона рассматривал в этике 3 нравственные добродетели:

- мудрость.

- мужество – воля, проявленная при достижении цели.

- просветленное чувство.

На основе этих качеств возникает высшая добродетель – справедливость. Платон выделяет 2 вида справедливости: в межличностных отношениях и в общественных. Платон полагает, что социальная справедливость появляется с возникновением государства.

2) киники. Также циники. Представители – Аристофан и Диоген. Они отрицали необходимость рационального знания в этике, считали, что добродетели нельзя познать, их можно только назвать. Цель нравственной жизни – достижение внутренней свободы путем отказа от общественных почестей, ценностей, личных благ, воздержание от наслаждений. Проповедь честной бедности. Главный принцип киников – назад к природе. За крайне неприхотливый образ жизни их прозвали собачниками.

3) эвдемонизм (этика счастья). Этическая концепция Аристотеля. Целью нравственной жизни Аристотель считал достижение блага. Достижение блага это и есть счастье. Аристотель считает, что счастье это деятельность души по осуществлению добродетели. Аристотель выделяет 2 вида добродетели:

- интеллектуальная – знания, мудрость.

- этические – эти добродетели Аристотель основывает на принципе золотой середины. Каждая добродетель – середина между двумя крайностями.

4) гедонизм. Основатель Аристиппа. Он рассматривал 3 состояния души: равнодушие, страдания и удовольствия. Равнодушие означает безразличное (индифферентное) отношение ко всему. Страдание связано со злом. Удовольствие – с добром. Это этика наслаждения.

- человек не должен становиться рабом наслаждения.

- удовольствие должно быть разумным, умеренным.

- мудрость состоит в том чтобы пользоваться благами господствую над ними, а не подчиняться им.

5) стоицизм. Основателем был древнегреческий философ Зенон и его ученик Марк Аврелий. Стоики делили людей на 2 категории – глупцов и мудрых. Середины быть не может. По мнению стоиков в мире господствует рок.

6) этика Эпикура.

1) почитание богов, поскольку они являются идеалами блаженной жизни.

2) познание мира. Чтобы стать счастливым человек должен познавать законы природы.

3) преодоление страха и правильное представление о смерти. Привыкайте к мысли, что смерть совершенно не касается вас.

4) выбор правильных влечений.