- •А. Б. Демидов Введение в историю философии Учебное пособие
- •Оглавление
- •Часть I. Лекции
- •Часть II. Хрестоматия
- •Предисловие
- •Часть I. Лекции
- •1. История философии как научная и учебная дисциплина
- •2. Философская доксография
- •3. Гегелевская концепция истории философии
- •4. Учение о. Конта о «трех стадиях» философии
- •5. Марксистская концепция истории философии
- •6. Историко-философская концепция в. Виндельбанда
- •7. Взлеты и падения философии по представлениям ф. Ницше
- •8. Историчность философии в концепции в. Дильтея
- •9. О. Шпенглер: физиогномика истории философии
- •Часть II. Хрестоматия Гегель г. В. Ф. Лекции по истории философии 1
- •1. Обычные представления об истории философии
- •2. Разъяснения, необходимые для определения понятия истории философии
- •3. Выводы относительно понятия истории философии
- •1. Историческая сторона этой связи
- •2. Отграничение философии от родственных ей областей
- •3. Начало философии и ее истории
- •1. Разделение истории философии на периоды
- •3. Характер изложения в нашей Истории философии
- •Виндельбанд в. История философии. Введение 1
- •§ 1. Термин и понятие философии
- •§ 2. История философии
- •§ 3. Разделение философии и ее истории
- •Маркс к. И Энгельс к. Немецкая идеология 1
- •Маркс к. К критике политической экономии. Предисловие 1
- •Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии 1
- •Ленин в. И. Материализм и эмпириокритицизм 1
- •Огурцов а. П. Подавление философии 1
- •Рорти р. Историография философии: четыре жанра 1
- •I. Рациональные и историческая реконструкции
- •II. История духа (Geistesgeschichte), образующая канон
- •III. Описание мнений (doxography)
- •IV. Интеллектуальная история
- •Список литературы
1. Историческая сторона этой связи
с. Философия как мысль своей эпохи
Определенный образ философии одновременен… с определенным образом народов, среди которых она выступает, с их государственным устройством и формой правления, с их нравственностью, с их общественной жизнью, с их сноровками, привычками и удобствами жизни, с их попытками и работами в области искусства и науки, с их религиями, с их военными судьбами и внешними отношениями, с гибелью государств, в которых проявил свою силу этот определенный принцип, и с возникновением и выступлением новых государств, в которых высший принцип находит свое рождение и развитие. <…>
Отношение между философией и политической историей, формами государственного устройства, искусствами и религией… не таково, что они являются причинами философии или что, наоборот, первая является причиной последних, а скорее они все вместе имеют один и тот же общий корень, дух времени. <…>
Но если философия по своему содержанию и не стоит выше своего времени, то она все же выше его по своей форме, ибо она, как мышление и знание того, что представляет собою субстанциальный дух ее эпохи, делает его своим предметом.<…>
2. Отграничение философии от родственных ей областей
Частью по своим элементам, частью по своему предмету наиболее родственной с историей философии является история других наук и культуры, главным образом история искусств и религии. Эта родственность затрудняет изложение истории философии. <…> Но выделение материала, подлежащего рассмотрению истории философии, не должно быть произвольным, не должно совершаться как бы на глаз, а должно обусловливаться основательными определениями. Если мы будем держаться лишь названия философии, то весь вышеуказанный материал должен входить в ее историю. <…>
а. Отношение философии к научному образованию
…В начальные периоды духовной культуры мы чаще встречаем это смешение философии с общим образованием. <…>
b. Отношение философии к религии
С искусством и, главным образом, с религией философия имеет то общее, что ее содержанием служат совершенно всеобщие предметы. Искусство и религия суть те формы, в которых высшая идея существует для нефилософского, для чувствующего, созерцающего, представляющего сознания. <…>
83
α. Различие между философией и религией
…Философия мыслит, постигает то, что религия представляет как предмет сознания, безразлично, будет ли этот предмет созданием фантазии или чем-то историческим. В религиозном сознании форма знания о предмете есть форма, принадлежащая области представления, содержащая в себе, следовательно, нечто более или менее чувственное.<…>
Таким образом, религия имеет общее содержание с философией, и лишь их формы различны; дело идет поэтому лишь о том, чтобы форма понятия достигла такого завершения, которое делает возможным постижение содержания религии. <…>
с. Отделение философского знания от популярной философии
Из двух родственных философии сфер, как мы установили выше, одна, частные науки, не может, с нашей точки зрения, быть причисленной к философии, так как она обладает тем недостатком, что, как самостоятельное введение и самостоятельное мышление, погруженное в конечный материал, как стремление к познанию конечного, она имеет общим с философией не содержание, а лишь формальный субъективный момент; вторая сфера, религия, страдает тем недостатком, что имеет общим с философией лишь содержание, объективный момент, самостоятельное же мышление не является ее существенным моментом, и предмет представляется в ней в образной форме; иначе говоря, он историчен. Философия требует единства и взаимопроникания этих двух сторон…