Тема 2.

ГНОСЕЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Оглавление:

1. Зарождение и многообразие взглядов на познание.

2. Сенсуалистические взгляды Протагора;

3. Демокрит об ейдосах и качествах первичных и вторичных;

4. Гносеологические взгляды Платона;

5. Аристотель - величайший философ, эпистемолог античности;

6. Епикурейцы и скептики о познании.

 

1.Зарождение и многообразие взглядов на познание.

Усилия первых греческих мыслителей были сосредоточены на проблемах постижения  природы. Ранние философы почти исключительно считали, что наши знания, вне сомнения, отражают собой  и  содержат в себе действительнгость, соответствуют этой действительности. Сомнения в достоверности наших знаний начали возникать позже, идеологически были инспирированы   разногласиями между философами по поводу первичных основ (элементов) природы, по поводу фундаментальных аттрибутов природы и реальности. Пармендид, к примеру, считал, что основные сущности природы и реальности неизменны, а Гераклит, - что они находятся в постоянной изменчивости; Демокрит предполагал, что они (атомы и пустота) обладают дискретной величиной и движутся в силу своих собственных особенностей,  в то время как Анаксагор учил, что первоначала и основы мира неопределенны (апейрон) и приводятся в движение  нематериальными (как сейчас говорят, - интеллигибельными) силами. Решение этих вопросов вызывало среди софистов сомнения (скепсис) и готовило путь к распространению в будущем философского скептицизма. Оппозиционные по отношению к софистам Демокрит, Сократ, Платон и Аристотель отстаивали силу разума в познании достоверной истины, всестороне анализировали возможности человеческого познания и тем самым положили начало философской Теории познания, которая в устах Аристотеля получила первончальное название: “Епистемология”. Но исторически первым творцом философской гносеологии следует признать не Аристотеля и даже не Платона, а Демокрита, сочинения которого беспощадно уничтожались его противниками. Но частично прямые, а  в большинстве случаев – косвенные, извлечённые из сочинений врагов Демокрита, данные позволяют нам более или менее подробно говрить о его Теории познания.

Греческие философы большое внимание придавали уяснению содержания и процесса познания. В познании природы и самого себя греческая философия единогласно усматривала предназначение и смысл жизни человека. Вспомним хотя бы лозунг Сократа: "Человек1 Познай самого себя и ты будешь счастлив." Каким образом человек познает мир? и каким этот мир есть вне сознания человека? - этих вопросов не обходит ни один философ Древней Греции. Правда, на этот общий для всех древнегреческих философов вопрос в те времена, как и в наши, давался неоднозначный ответ. Отметим только основные группы подобных ответов.

 

2. Сенсуалистические взгляды Протагора

    Софист Протагор из Абдер (484-411) был последовательным сенсуалистом и считал, что мир есть таким, каким он представлен в чувствах человека. К нам дошли вот такие выражения Протагора: "Человек есть мерою всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих , что они не существуют." (Другими словами: есть только то, что человек воспринимает своими органами чувств, и нет того, чего человек не воспринимает чувствами.)  "Как мы чувствуем, так оно и есть на самом деле."  "Все есть таким, каким оно кажется нам."