Формы социального развития

Социальная эволюция предусматривает постепенные количественные изменения, преимущественно необратимого характера, протекающие в различных социальных системах и общностях (экономика, политика, культура, социальные отношения). Основная их особенность заключается в том, что они представляют собой процесс постепенного накопления новых элементов, свойств, функций, приводящих в конечном счете к изменению системы. Социальная эволюция может осуществляться либо путем стихийных изменений (урбанизация, миграции), либо путем целенаправленных действий социальных институтов (социальные реформы).

Социальная революция предусматривает изменения прежде всего не количественного, а качественного характера, направленные на радикальное преобразование социальной системы (экономики, политической сферы, науки). Данные изменения неразрывно связаны с социальным кризисом и без нарастания кризисных явлений, как правило, не происходят. Изменения захватывают основные структуры и функции социальной системы, а не второстепенные.

Направленность социального развития

Социальный прогресс – направленность изменений, при которой осуществляется переход от более низкого уровня развития социальной системы к более высокому, при котором социальная система обладает более сложно организованной структурой и более эффективными функциями.

Социальный регресс – направленность изменений, при которой осуществляется переход от более высокого уровня развития социальной системы к более низкому, при котором социальная система обладает менее сложно организованной структурой и менее эффективными функциями.

Большинство социальных явлений сложно однозначно определить с точки зрения прогресса или регресса.

Проблема единства и многообразия исторического процесса

Понятие общества сочетается с представлениями о странах и народах, существовавших в различные эпохи в разных регионах планеты. Первое, что бросается в глаза при их сравнении – это непохожесть, уникальность этих стран. Это и порождает представление об истории человечества как сосуществовании отдельных, неповторимых и уникальных форм общества.

Но как бы ни отличались друг от друга эти страны, в их организации мы обнаруживаем общие для всех элементы: материальное производство, социальная структура, политические институты, духовная жизнь. Это обстоятельство формирует представление о наличии всеобщих, универсальных форм организации человеческого общества, о единстве и целостности его истории.

Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса

Линейный подход ориентирует на понимание истории как единого процесса поступательного развития, в соответствии с чем выделяют основные стадии в развитии человечества.

Нелинейный подход отрицает наличие единых закономерностей в развитии человечества и рассматривает его развитие как историю отдельных стран, народов или регионов.

Наиболее последовательное выражение линейная интерпретация исторического процесса находит в рамках формационного подхода, а нелинейная – в рамках цивилизационного подхода.

Формационный подход в понимании исторического процесса

Формируется в рамках марксизма.

Согласно данному подходу все страны и народы проходят в своем развитии через ряд последовательно сменяющих друг друга общественно-экономических формаций (первобытной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической).

Общественно-экономическая формация – это конкретно- исторический тип общества, находящегося на определенной ступени исторического развития, который характеризуется свойственными ему связями, отношениями и формами организации людей и функционирует и развивается по своим специфическим законам на основе определенного способа производства.

Способ производства выступает в качестве базиса формации. Все другие сферы общественной жизни (политика, духовная жизнь и т.д.) образуют надстройку, зависимую от способа производства.

Переход от одной формации к другой обусловлен изменениями в структуре способа производства.

Цивилизационный подход в понимании исторического процесса

Формируется в рамках ряда философско- исторических концепций (О.Шпенглер, А. Тойнби и т.д.).

Согласно данному подходу единой истории человечества нет, а есть история отдельных цивилизаций, каждая из которых имеет свой собственный неповторимый путь развития (западная, исламская, китайская, индийская и др. цивилизации).

Цивилизация – это устойчивое культурно- историческое сообщество людей, отличающееся общностью духовных ценностей, особенностей экономической, социальной, политической, духовной жизни, типа личности, наличием общих этнических признаков и соответствующих географических границ.