36. Каритативная деятельность католической церкви.

В средневековом католицизме идеализация нищенства получила классическое выражение в творчестве и деятельности католического святого Франциска Ассизского, который проповедовал добровольную нищету. Его идеи изложены в «Правилах жизни», где он осуждает деньги, торговлю и материальные блага. Кроме того, христианство с самого начала предписывало заботиться о сиротах. Забота о сиротах, как вообще о бедных, перешла, главным образом, к католическим монастырям. Устраивались богадельни, в которые принимались нуждающиеся, оказывалась помощь и приходящим с просьбой о таковой. Появились странноприимные дома (ксендохии) существовавшие для призрения бедных странников, находящихся в пути. Во многих местах учреждались больницы, где призревались неимущие и больные. Большое внимание теологическому обоснованию милосердного служения уделяется и современной католической Церкви. Тема милосердия, помощи страждущим, настоятельной ее необходимости в наши дни постоянно присутствует в официальных документах католической церкви, в том числе папских энцикликах. Папа Иоанн Павел II говорит: «Все традиционные формы помощи - алчущим, жаждущим, нагим, нуждающимся в приюте и ночлеге, находящимся в больнице и темнице, - реализующие заповеди Христа, должны быть продолжены. Слова Христа, настаивающие на каритативных деяниях и отождествляющие себя с ближними как объектами любви ("Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне", не должны остаться благим пожеланием». Он также заметил, что "эффективно могут помочь лишь те, кто дает им не только необходимую заботу, но и искренне братскую поддержку". Особую известность в сфере благотворительной деятельности приобрела католическая организация "Каритас". Это международная организация со слаженной системой взаимодействия и взаимопомощи национальных организаций, которые действуют в 127 странах. В конце ноября 1991 г. она была официально зарегистрирована Министерством юстиции России.

34. Дворянская филантропия (Голицынская больница, Странноприимный дом Шереметьева)

«Меценатство» и «благотворительность» – понятия, которые нераздельно связаны друг с другом в российской истории. Во-первых, родство понятий «меценатство» и «благотворительность» позволяют увидеть корни последнего в толще многих столетий. Во-вторых, бескорыстие как обязательное условие истинной благотворительности на Руси позволяет разделить понятия «меценат» и «спонсор».

1. Благотворительность – оказание материальной помощи нуждающимся как отдельными лицами, так и организациями. Благотворительность может быть направлена также на поощрение и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности (например защита окружающей среды, охрана памятников культуры и т. д.).    2. Благотворительность – проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему.       «Меценатство» – термин, обозначающий благотворительную, покровительственную деятельность и помощь всем, кто в ней нуждается. О первом меценате, чье имя стало нарицательным, увы, известно немного.    Меценат (Гай Цильний Maecenas) – римский государственный деятель, близкий друг и советник императора Октавиана Августа, происходил из древнего этрусского рода Цильниев. Он родился, как предполагают, между 74 и 64 годами до Рождества Христова и принадлежал к сословию всадников (высшее дворянство).    Будучи одним из самых влиятельных и доверенных друзей и помощником императора, принимал самое деятельное участие в устроении государства упрочении власти.   Благотворительная деятельность на Руси начиналась с принятия христианства, учреждения церковной организации, возникновения монастырей, т. е. с рубежа Х-XI вв., и в своем развитии до 1917 г. она прошла четыре этапа.    До середины XVI в. христианская благотворительность была главным образом личной, частной. Подавая милостыню нищему, передавая средства монастырю, благотворитель – князь или боярин – делал это для того, чтобы самому стать выше духовно, обеспечить себе место в потустороннем мире благодаря молитвам тех, кому он оказал помощь. Князь Владимир Мономах обращался к своим сыновьям: «Самое главное – не забывайте убогих и сколько можете их кормите!». Это было типично для первого этапа развития благотворительности.    Представители императорской фамилии формировали моду на благотворительность и поощряли все ее проявления со стороны дворянства и купечества. В частности, был введен обычай создания благотворительных обществ женами губернаторов и генерал-губернаторов. По инициативе М. С. Сабининой в 1867 г. образовалось «Общество попечения о раненых и больных воинах»; в 1879 г. оно было переименовано в «Российское общество Красного Креста».    Церковная благотворительность в России состояла в основном в содержании при церквах пристанищ для нищих, но в XVIII в. для нее стала характерна забота о детях и их образовании. В 1706 г. митрополит Иов учредил первый в России приют для незаконнорожденных «зазорных» детей. Создавались приходские попечительства, которые выделяли средства на содержание детских приютов и школ. К 1906 г. 50 % церквей имели благотворительные фонды, а всего к 1905 г. в России действовало 48 375 православных церквей. Важную роль в получении начального образования играли церковно-приходские школы. В 1902 г. Святейший Синод содержал около 44 тысяч таких школ.^[131]    Но подлинный расцвет филантропии во второй половине XIX в. был связан с частной благотворительностью купечества и нарождающегося нового класса российских предпринимателей, что стало характерным для последнего четвертого этапа истории благотворительности. Начало ей было положено еще во второй половине XVIII в., когда императрица Екатерина II в 1781 г. разрешила частным лицам со своего изволения открывать благотворительные заведения.    XVIII – начало XIX вв. отмечены благотворительными делами крупных представителей просвещенной дворянской филантропии. Яркими образцами благотворительных учреждений этого времени являются Голицынская больница, Шереметевский дом.

Особенно прославилась меценатством фамилия Демидовых. Порфирий Демидов вложил свыше миллиона рублей на учреждение Воспитательного дома в Москве, 1,5 миллиона – на содержание коммерческого училища в Петербурге, 100 тысяч – на народные училища. Павел и Анатолий Демидовы построили в Петербурге вторую в Европе детскую больницу и «Демидовский дом призрения трудящихся.

Быстрое развитие промышленности и торговли, с одной стороны, породило множество социальных проблем, а с другой – позволяло наиболее энергичной части общества – классу предпринимателей – проявить свои нравственные качества. Если в начале XIX в. среди жертвователей преобладали аристократы: например, князь Д. М. Голицын финансировал строительство в Москве Голицынской больницы (1802), граф Н. П. Шереметев – Странноприимного дома (1807), то во второй половине века стали преобладать имена предпринимателей, память о которых сохранилась и сегодня, – Морозовская детская больница, Бахрушинская больница и другие.    Среди русских меценатов первой половины XIX в. необходимо упомянуть «министра почт» Федора Ивановича Прянишникова. Он был одним из первых собирателей русской живописи, предшественником П. М. Третьякова. Будучи членом Общества поощрения художеств, Прянишников сначала покупал работы молодых нуждающихся художников, но вскоре увлекся собирательством и приобрел картины многих выдающихся русских мастеров.

В конце же XIX – начале XX вв. вышедшая на арену предпринимательская благотворительность начала играть существенную роль в жизни российского общества в целом. Во-первых, она была формой поддержки неимущих слоев (инвалидов, вдов, престарелых, сирот); во-вторых – способом улучшения жизни работающих; в-третьих, имела важное значение для самих предпринимателей, которые, как правило, будучи людьми религиозными, считали необходимым помогать нуждающимся, чтобы каким-то образом компенсировать свою жесткость в деловой сфере, оправдать богатство и заслужить прощение за совершенные или будущие грехи. Предприниматели стремились направить деньги на богоугодное дело также максимально целесообразно, устраивая благотворительные заведения, делая то, что могло принести пользу России или нуждающимся.    Государство поощряло такую деятельность, давая звание почетного гражданина или производя в дворянство, что практиковалось еще с XVIII в. Это практически никогда не давало серьезных материальных выгод, но было очень почетным.    К концу XIX вв. размах благотворительной деятельности В России возрос еще больше. К 1900 г. только в Москве производилось    В настоящее время как-то принято считать, что на этом период активного развития благотворительности заканчивается и о предпринимателях русского зарубежья у нас известно гораздо меньше, чем о политиках, писателях, философах и деятелях православной церкви, вынужденных после революции поселиться в Европе и Соединенных Штатах. А ведь российский частный капитал не только выстоял, но и превратился в реальную финансовую силу. Эмигрантский частный капитал, несмотря на все дискуссии о том, позволительно или нет сотрудничать с советской властью, одним из первых стал налаживать экономические связи с советской Россией. Этим они в конечном итоге послужили Родине, которая столь жестоко с ними обошлась. В целом российские предприниматели, укрепившись и развив свое дело в изгнании, сыграли большую роль в жизни как самой эмиграции, так и государств, предоставивших им убежище. Многие из них жертвовали на нужды соотечественников и эмигрантских организаций. В частности, на деньги крупных предпринимателей был организован Конгресс русской эмиграции, прошедший в Париже в 1926 г. Базировавшийся в Париже Союз русских промышленников, возглавляемый одним из представителей рода Третьяковых, играл заметную роль в экономике Франции вплоть до второй мировой войны. Российским предпринимателям наряду с деятелями православной церкви принадлежит неоценимая заслуга в деле сохранения русской эмиграции как национальной и культурной общности.    Таким образом, благотворительность и меценатство за недолгий срок существования русской буржуазии стали наиболее заметными традициями. Надо сказать, что истинному благотворителю не нужна была реклама. Голицынская больница была построена в 1796 - 1801 годах архитектором М.Ф.Казаковым на средства, оставленные специально для этого умершим в 1794 году князем Д.М.Голицыным. Это была первая в Москве большая больница, построенная специально для лечения беднейших слоев населения г. Москвы. Первоначально больница была рассчитана на 100 кроватей. Кроме палат для больных в комплекс сооружений были включены лечебные кабинеты, служебные помещения, богодельня, жилые квартиры для персонала врачей, обслуживающих больницу, в том числе квартира главного врача. Странноприимный дом на Сухаревке был построен графом Николаем Петровичем Шереметевым (1751-1809)на собственные деньги. Его открытие состоялось в 1810 году, уже после смерти графа, при огромном стечении народа. Это было и благотворительное заведение, в котором лечили всех страждущих и больных, и одновременно памятник рано умершей, горячо любимой супруге графа Шереметева — Прасковье Жемчуговой (Ковалевой), бывшей крепостной актрисе, удивительной женщине, сумевшей пробудить в душе одного из богатейших людей России истинные чувства и желание творить добро.