2. Проблема познаваемости окружающего мира:

Сократ - в основе познания лежит процесс индукции - дефиниции, т.е. понятийная фиксация общего, т.е. выделение родовых признаков различных групп вещей, явлений, процессов (т.е. мы познаем не сам окружающий мир, а только его понятия).

Платон - мир непознаваем, но познание - это всего лишь воспоминание о мире людей.

Аристотель считал, что мир познаваем, но познаваем лишь только в виде причин. Мы не можем познать сущность вещи, а можем познать лишь сущность причины логическим методом познания.

3. Проблема движения и развития:

Сократ заметил, что движение существует лишь в сфере нравственного поведения человека. Источник движения - понятие добра.

Платон считал, что движение существует лишь при переходе из мира идей в мир вещей (называется кажущееся бытие (параллельное существование)).

Аристотель - движение связано лишь с формами материи.

2. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

ПРИЧИНЫ ФОРМИРОВАНИЯ:

1. Социально - экономические:

1. Образование феодального государства и задача реализма оправдать наличие классов.

2. Духовно - нравственные:

1. Возникновение христианства;

2. Попытка представить философию в качестве служанки богословия.

ФИЛОСОФЫ:

1. Аврерий Августин;

2. Фома Аквинский (Томас Аквинант);

3. Ансельм Кентерберийский;

4. Марсилий Падуанский.

ХАРАКТЕРИСТИКА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ:

1. Название философии данного этапа - схоластика (рациональное обоснование веры);

2. Центральной проблемой становится внутренний мир человека, т.к. лишь при помощи души человек может познать божественные идеи;

3. Средневековая философия была теоцентрична (основа всех вещей, явлений и процессов - бог);

4. Материальный мир - результат божественного творения;

5. Все философы средневековья придерживались т. зр. Аристотеля на проблему происхождения вещей (материя и форма);

6. Предмет познания - бог и его идеи, т.к. считалось, что мир непознаваем, а познаваемы лишь божественные идеи;

7. Вся средневековая философия направлена на доказание бытия божьего.

1. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ

1. Социально -экономические:

1. Вступление феодализма в завершающую фазу развития, т.е. появление относительной свободы (появление городов);

2.Развитие науки (Н.Коперник, Г.Галилей);

2. Появление гуманизма как течения в науке, искусстве и философии.

ФИЛОСОФЫ:

1. 1. Петрарка (1304 - 1374);

2. 2. Николо Казуанский (1401 - 1464);

3. Джордано Бруно (1548 - 1600);

4. Николай Коперник (1473 - 1543).

Характеристика философии в эпоху возрождения

1. Философия эпохи возрождения была пантеистична, т.е. отождествлялись бог и природа;

2. Философия эпохи возрождения была антропогенична, т.е. философия рассматривала человеческую природу с точки зрения человеческой уникальности и человеческой греховности;

3. Философия была гуманистична по своей направленности, т.е. задача философии была в открытии самоценности человеческой личности;

4. Философия была гелиоцентричной, т.е. пыталась объяснить мир с подлинно научной точки зрения;

5. Появление нового понятия монада (индивидуальная сущность, сочетающая в себе телесное и духовное начало и выступающая основной единицей бытия).

ВЫВОД: Философия эпохи возрождения сформировала предпосылки зарождения философии нового времени:

1. Вселенная едина, бесконечна и непознаваема;

2. Вселенная не порождается и не уничтожается, не уменьшается и не увеличивается.

1. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ НОВОГО ВРЕМЕНИ (1588 - начало 19 в.)

ПРИЧИНЫ ФОРМИРОВАНИЯ:

1. Зарождение новых капиталистических отношений;

2. Потребность в более глубоком изучении окружающей среды и познании законов окружающего мира;

3. Появление личной свободы;

4. На первый план вышла гносеологическая ориентация новой философии;

5. Философию провозглашают наукой, призванной установить объективные истины, знание которых необходимо в практической жизни и деятельности людей.

ФИЛОСОФЫ: Френсис Бекон, Томас Гоббс, Джон Локк, Бенедикт Спиноза, Рене Декарт, Дени Дидро, Гольбах, Гельвеций, Ламетрий; Давид Юм, Беркли (идеалисты).

1. ПРОБЛЕМА ПЕРВОПРИЧИНЫ (ПЕРВООСНОВЫ):

Ф. Бекон считал, что в основе всех вещей лежит материя (бесконечная совокупность вещей). Материальный мир не имеет начала и конца, развивается по определенным законам.

Гоббс считал, что материя - совокупность всех вещей, обладающих 2 качествами - протяженностью и фигурой.

Спиноза считал, что в основе всего лежит единая субстанция (непосредственно данное, объективно существующее).

Юм считал, что мир - это впечатления субъектов, т.к. невозможно доказать объективность существования вещей.

Беркли считал, что в основе всего божественные идеи, которые воспринимаются нашим сознанием. Быть - значит быть воспринимаемым, т.е. вещь - это комплекс наших ощущений, восприятий абсолютной идеи.