2. Исторические системы рчп.

То, что сегодня называется гражданским правом, в Древнем Риме скла­дывалось из трех существовавших тогда систем:

-цивильного права (jus civile);

-права народов (jus gentium);

-преторского права (jus praetorium).

Эти три системы регулировали имущественные отношения, склады­вающиеся в римском обществе.

Цивильное право отличалось национальной ограниченностью, обре­менительным формализмом и консервативностью. Римское государство возникло как государство-город (полис), и цивильное право действовало в пределах территории Рима, что придавало ему замкнутый и ярко вы­раженный национальный характер. Квиритское, или цивильное, право характеризовалось «внутренней недифференцированностью, переплете­нием с религией и простыми нормами нравственности, неразвитостью правовых понятий, отраслей права.

Связь права с религией проявлялась, в частности, в том, что его при­менение сопровождалось произнесением сакраментальных слов и фраз, совершением ритуальных действий. Обычаи, религия, а вместе с ними и право не распространялись на представителей других народов. Именно религиозной и племенной замкнутостью объясняется то, что в Риме про­должительное время чужаков, представителей других народов, так назы­ваемых перегринов, признавали врагами (hostes) и считали бесправными.

Ярким примером формализма цивильного права являлся особый тор­ный обряд манципации (mancipatio), применявшийся, в частности, при заключении договора купли-продажи манципируемых вещей: земли, рабов, рабочего скота и земельных сервитутов, т. е. наиболее важных и вещей в римском хозяйстве. В связи с особой важностью и ценностью таких вещей был установлен специальный, более усложненный порядок их отчуждения. Манципация состояла в том, что приобретатель в присутствии пяти - семи свидетелей (обязательно полноправных римских граждан ) и весовщика произносил определенную словесную формулу, затем он ударял куском меди по чаше весов и передавал его отчуждателю вместо покупной цены.

Правовое значение манципации заключалось в следующем. Если при отчуждении манципирумой вещи манципация не совершалась, то право собственнности на вещь к приобретателю не переходило, т. е. покупатель вещи, несмотря на уплату цены и получение вещи в фактическое владение и пользование, собственником вещи не становился. Из этого следует, что в древнейшем праве формализм преобладал над сущностью совершаемого юридического действия, а это часто приводило к злоупотреблению со стороны продавца, который формально оставался собственником вещи и мог истребовать ее обратно от покупателя. Республиканские суды удовлетворяли такие иски.

Но в то же время смысл манципации был глубоко рациональным. Он состоял в засвидетельствовании приглашенными свидетелями факта перехода права собственности на вещь от отчуждателя к приобретателю. Присутствие свидетелей являлось пережитком участия всей общины в отчуждении вещей. Свидетели выступали не просто очевидцами совершения сделки, а гарантами ее действительности, прочности совершенного приобретения.

С течением времени обряд манципации получил широкое распространение.

Отличительной чертой цивильного права являлся и его консерватизм. Римляне в практической деятельности строго придерживались принципа незыблемости, стабильности права. Граждане Рима воспитывались в духе глубокого уважения и беспрекословной почтительности перед законом. Сама мысль о возможности изменения или отмены закона объявлялась кощунственной. Преступить закон значило вызвать гнев у богов. Такое благоговение перед законом приводило к консерватизму. Устаревшие нормы права не отменялись, не изменялись, но и не применялись, превращаясь в голое право (nuda juris). Накапливалось множество таких правовых норм.

Цивильное право не могло долго успешно удовлетворять потребности развивающегося римского общества. Его нормы устаревали и не могли четко регулировать возникающие новые имущественные отношения. Кро­ме этого, нормы цивильного права не регулировали имущественные от­ношения между гражданами Рима и гражданами, проживающими за его пределами, а потребность регулирования таких отношений нарастала, поскольку римляне вели торговлю со своими соседями.

В последние три века до нашей эры Рим вел многочисленные захват­нические войны, в результате которых был покорен весь Апеннинский полуостров, а затем и Средиземноморье. Город-государство постепенно превращается в крупнейшую державу - империю. Покоренные Римом на­роды обладали высокой культурой, в том числе и правовой, которая оказы­вала влияние и на римское цивильное право. Так, параллельно с цивиль­ным правом складывалась и действовала еще одна система права - право народов. Сложилось оно из совокупности правовых систем завоеванных Римом государств и регулировало имущественные отношения между не­гражданами Рима (латинами, Перегринами), а также между ними и рим­скими гражданами (квиритами). Оно распространяло свое действие на все население Римской империи. Характерной чертой являлось то, что оно было более подвижно, лишено формализма и национальной ограничен­ности, применимо к новым условиям общественного развития, более при­способлено к потребностям развития экономического оборота.

С течением времени в Риме возникает и формируется еще одна си­стема права — преторское право. Свое начало оно берет в IV в. до н. э., когда в Риме была учреждена должность претора (городского), а в после­дующем и претора перегринов. Эта система права сложилась в результа­те практической деятельности преторов, которые ведали юрисдикцией в Древнем Риме и самолично рассматривали имущественные споры между гражданами. Преторское право регулировало имущественные отношения как между римскими гражданами, так и перегринами, но применялось только тогда, когда цивильное право, рассчитанное на патриархально-натуральное хозяйство, не в состоянии было регулировать возникающие новые имущественные отношения. Преторы, сталкиваясь с несоответ­ствием норм цивильного права новым экономическим отношениям, не отменяли и не изменяли эти старые нормы. Путем принятия эдиктов пре­торы вопреки цивильному праву предоставляли средства защиты новым имущественным отношениям. Тем самым преторские эдикты создавали, формировали новую систему права, а нормы цивильного права в таких случаях становились недействующими, неработающими, превращались в так называемое «голое право». Осуществляя защиту новых имущественных отношений, преторы также восполняли пробелы цивильного права. По словам классического римского юриста Папиниана, «преторское право – это то,что ввели преторы ради улучшения или дополнения, или исправления цивильного права для общественной пользы». Таким образом, преторское право оказалось средством, позволяющим вносить в консервативную римскую правовую систему необходимые изменения и дополнения.

Римское частное право достигло высшей степени разработанности и приобрело всемирную известность в значительной степени благодаря деятельности преторов и созданному их трудами преторскому праву. Не случайно римских преторов называли живым голосом цивильного права.

На протяжении столетий римское право развивалось в виде параллельно существующих правовых систем jus civile, jus gentium, jus praetorium. Возникнув в разное время, эти правовые системы существовали не разрозненно. При практическом применении они взаимодействовали, взаимовлияли друга на друга и дополняли друг друга. Но более значительным было влияние права народов и преторского права на цивильное право ввиду того, что эти правовые системы впитали в себя достижения правовой культуры более развитых народов, покоренных Римом, и устраняли формализм и обрядность древнего права. Происходило постепенное сближение правовых систем, их слияние друг с другом. При императоре Юстиниане образовалось единое римское частное право.