- •Глава 1. Субъективные явления больной душевной жизни (феноменология)
- •Религиозные чувства
- •Специфика религиозных чувств с точки зрения психологии
- •Взгляд на религиозные чувства с точки зрения верующих
- •Религиозные чувства и социально-психологические механизмы
- •Религиозный страх
- •Любовь как религиозное чувство
- •Убежденность
- •Благочестие
- •Значение греческого термина
- •Благочестие в Новом Завете
- •Практическое благочестие
- •Характер
- •Внешний вид
- •Достижение благочестия
- •Проблемы, возникающие у благочестивых [править] Отношение других людей
- •Склонность человека ко греху
- •Люди, названные в Библии благочестивыми
- •Греческий корень в именах
- •Святость
- •Святость и святое в христианстве
- •Богословие святости
- •Библейские корни понятия святость
- •Молитва
- •Молитва в языческих культах
- •Молитва в христианстве
- •Молитва в исламе
- •Молитва в иудаизме
- •Молитва в индуизме и буддизме
- •О молитве в художественных произведениях
- •Жертвоприношение
- •Происхождение
- •Разновидности
- •Жертвоприношение в христианстве
- •Евхаристия — бескровное жертвоприношение
- •Бессмертие
- •Мумификация
- •Рукотворная мумификация
- •Натуральная мумификация
- •Самомумификация
- •Реинкарнация
- •Общая характеристика
- •Переселение душ в восточных религиях и традициях
- •Христианство
- •Религиозные верования народов Севера
- •Воскрешение мёртвых
- •В древнегреческой мифологии
- •В Библии
- •В христианстве
- •Похороны
- •Погребение
- •Ингумация (трупоположение)
- •Религиозные традиции Православные похороны
- •Погребение в исламе
- •Иудейские ритуалы, связанные со смертью и похоронами
- •Японские похороны
- •Народные традиции Похоронные пошлины
- •Традиции народов мира
Святость
Святость (праслав. svętъ, svętъjь[1]) — одно из наиболее фундаментальных понятий христианства. Святое — являющееся Богом или Божественным, происходящее от Него, отмеченное Его присутствием или действием Божественной Благодати, посвященное Ему в служение и отделенное от мирского. Понятие святость используется также в других религиях, в частности для выражения высокой степени духовного совершенства аскетов и монахов. В расширительном смысле святое также может означать высшую степень благородства и нравственной чистоты в человеческих действиях или мыслях, как-то: святая цель, святая правда, святое дело, святое братство, святой долг.
Святость и святое в христианстве
В христианском употреблении можно выделить несколько частично перекрывающихся значений понятий святость и святое.
Святость как атрибут Бога звучит в терминах Святая Троица, в молитве Трисвятое «Святый Боже …», многократно встречается в Библии, например: «и покажу Моё величие и святость Мою» (Иез.38:23), «.. свят, свят, свят, Господь Вседержитель…» (Откр.4:8). Именование Бога Святым подчёркивает Его единственность и непознаваемость, а также Его отдельное от сотворенного Им мира Бытие.
Исходящее от Бога, посланное или данное Им, как-то Святой Дух (одно из лиц Святой Троицы), святой ангел-хранитель, также в Библии: «.. рождаемое Святое назовется Сыном Божиим.»(Лк.1:35), «.. закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра.» (Рим.7:12).
Святыми называют саму христианскую Церковь (Святая Церковь) и её высшее руководство (Святейший Патриарх, Святейший Синод, Святой Престол).
Святыми часто называют наиболее важные таинства (Святое Причастие, Святое Крещение, Святое Венчание) и также двунадесятые праздники, например: Святая Пасха, Святое Воскресение.
Святые места отмечены присутствием Бога: Святая гора Синай, Святая Земля (Палестина), Святые места (христианские памятники и реликвии Палестины), Святая Святых (внутренняя часть храма Соломона), святой храм. Святым городом называется в Библии Иерусалим. Святая Русь — Россия, мыслимая как богоизбранная страна с особым духовным предназначением.
Святой человек отличается духовным совершенством и близостью к Богу (святые апостолы, святые угодники, Святые Отцы). Святые канонизируются Церковью. Святость человека подразумевает возможность спасения: «плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная.» (Рим.6:22). В Ветхом Завете святыми называются назореи: «.. во все дни назорейства своего свят он Господу.» (Чис.6:8)
Святые предметы обладают уникальными благодатными свойствами: Святой Крест, святые мощи, святая вода, святые иконы. Предмет может приобрести свойство святости в результате освящения. Святой предмет может называться также святыней.
Богословие святости
В православном христианстве святость — это онтологическая характеристика, подразумевающая внутреннее преображение, восстанавление первозданной нетленной природы, для людей также восстановление Образа Божия, обожение. Понятие святости связано с учением о спасении. Падший мир будет спасен и преображен в результате Второго пришествия Иисуса Христа, однако отдельные предметы и люди могут при помощи Божественной Благодати, понимаемой как нетварная энергия Бога, приобретать аспект преображенной, прославленной материальности будущего века уже в настоящую эпоху. «Святость есть чистота сердечная, стяжание благодати» [2]. Атрибут святое применительно к предметам частично перекрывается со священное, однако последнее выражает в большей степени функциональность предметов и их религиозное назначение, в то время как понятие святое подчёркивает их особые внутренние свойства.
В западно-христианской традиции акцент ставится не на онтологическом, а на нравственном характере святости. Для католического богословия характерно понимание святости человека как морального совершенства, которое проявляется в героических добродетелях. Наличие таких добродетелей требуется для канонизации, то есть церковного прославления христианина как святого [3]. Католическое богословие подчеркивает важность совместного действия благодати и личных усилий человека для достижения святости. Святость предметов понимается как их посвященность Богу, в связи с чем для предметов исчезает грань между понятиями святое и священное.
Понимание святости в протестантизме в целом соответствует употреблению этого термина в Новом Завете. Святость относится в основном к людям и понимается как нравственная цель общего характера[4]. Человек стремится подражать нравственному совершенству Бога согласно Евангельскому «.. будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.»