Источники

1. Августин Блаженный. Исповедь (любое издание).

2. Альберти Л. Б. Книги о семье. Пер. М. А. Юсима. М., 2008.

3. Боккаччо Дж. Декамерон. (любое издание).

4. Лирика трубадуров // Брюнель-Лабришон Э., Дюамель-Амадо К. Повседневная жизнь во времена трубадуров. XII-XIII вв. М., 2003.

5. Песнь о Нибелунгах. (любое издание).

6. Петрарка Ф. Лирика (любое издание).

7. Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов XIV-XV веков. М., 1991.

Литература

Основная:

1. Бессмертный Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века. М., 1991

2. Ле Гофф Ж. История тела. М., 2009.

3. Репина Л. П. «Женщины и мужчины в истории: новая картина европейского прошлого». М., 2002. Ч. II. Гл. 1-4.

4. Фиолетов Н.Н. Очерки христианской апологетики. М., 2002.

Дополнительная:

1. Гис Ф., Гис Д. Брак и семья в средние века. М., 2002.

2. Гуревич Е. А., Матюшина И. Г. Поэзия скальдов. М., 2000.

3. Другие средние века. К 75-летию А. Я. Гуревича. М.-СПб., 2002.

4. Земон Дэвис Н., Фарж А. Женщины как действующие лица истории // История женщин. Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещенияю СПб., 2008.

5. Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в 1000 году. М., 1999.

6. Представления людей средневековья о семье, браке, сексуальной морали. (Обзор по материалам коллоквиума «Семья и отношения родства на средневековом Западе»); Стоун Л. Семья, секс и брак в Англии (1500-1800) // Культура и общество в средние века: методология и методика зарубежных исследований. Реферативный сборник.

Задания для контроля владения компетенциями.

1. Показать основные изменения ментальных установок на пути от большой семьи к малой супружеской семье (I тыс. нашей эры).

2. Какие особенности европейской модели семьи сложились под влиянием христианства?

3. В чем сходство и чем различаются исторически сложившиеся модели семьи на севере Европы и в регионе Средиземноморья. Чем объясняются сходства и различия?

4. Определить направленность эволюции положения женщин в семье в европейской цивилизации. Совпадала ли она с динамикой ментальных представлений о положении женщин? В чем расхождения?

5. Дать дефиницию феномену гендерной ассиметрии. Привести примеры ментальных стереотипов, выражающих гендерную ассиметрию.

Часть 2. Отношение к детству, болезни и смерти в повседневной жизни западноевропейского общества.

Цель занятия: Применение научно-теоретических знания и методологических практик исторической антропологии в конкретно-исторических исследованиях раздела «история повседневности».

Форма занятия: Интерпретации демографических данных в историко-антропологическом ракурсе «история повседневности.

Вопросы для обсуждения.

1. Изменение отношения к детству в повседневной жизни и обыденном сознании европейцев: ребенок как несовершенный взрослый.

2. Осознание специфики детского возраста в XII-XV вв.: любовь к детям в педагогических и дидактических трактатах.

3. Особенности восприятия болезни и смерти в I тыс. н.э.: «прирученная смерть» в концепции Ф. Ариеса и коллективные эсхатологические настроения.

4. Изменение восприятия болезни и смерти в XII-XV вв.: страх перед смертью и «малая эсхатология»; коллективные инфернальные настроения.

5. Эволюция ментальных установок болезни и смерти в XVI-XVII вв.: влияние идей Реформации и новые представления об «Ars moriendi».

6. Представления о болезни и смерти в XVIII-XIX вв.: «одичавшая смерть» Ф. Ариеса. Критика метода.

Методические рекомендации.

Готовясь к первому вопросу, следует ознакомиться с тем, как в «Исповеди» Августина Блаженного показан «образ ребенка» и отношение к детству. Затем из трудов современных исследователей антропологов необходимо выявить ментальные стереотипы, сложившиеся как в античную эпоху, так и в период раннего средневековья, и сопоставить с материалом «Исповеди». Таким образом можно не только получить представление о специфике восприятия детства в I тыс., но и понять, какую роль в механизме их формирования сыграла церковь.

Содержание второго вопроса - «открытие» детства изучается на основе анализа французских антропологов Ф. Ариеса: «Ребенок и семейная жизнь при старом порядке» (1960, 1973); Ф. Гис и Д. Гис Брак и семья в средние века. М., 2002., а также материалов Хрестоматии по гендерной истории. Таким образом можно представить эволюцию восприятия ребенка и детского возраста на протяжении 1000 лет. Современные статьи «Материнство», «Забота об образовании девочек», «Женщина и ребенок» // История женщин. Т. III - Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения. СПб, 2008.

Важнейшей проблемой исторической демографии и истории повседневности является рефлексия смерти, составляющая неотъемлемый элемент человеческой культуры. «Исповедь» Августина Блаженного даст представление о религиозном аспекте ментальных представлений о смерти. Ее следует сопоставить с тем образом «героической смерти», который сложился в сознании представителей поздневарварского общества на основе «Песни о Нибелунгах» и «Песни о Роланде» и выявить различия двух стереотипов, воспринятых европейской культурой.

Затем на основе анализа материала монографии Ф. Ариеса «Человек перед лицом смерти» М., 1977 и вышеупомянутого труда Ю. Л. Бессмертного студенты имеют возможность проследить эволюцию представлений о смерти, когда привлекательность смерти сменяется страхом и инфернальными картинами. В. XVI-XVIII вв. стереотипы смерти изучаются по материалам трактатов «Ars moriendi». Студенты должны определить, в чем различались и были сходны образы восприятия смерти у представителей протестантских и католических конфессий. Полученные сведения позволят им овладеть материалом и проблематикой, относящимся к четвертому и пятому вопросам темы.

Наконец, при подготовке к последнему вопросу студенты выясняют как воспринимается смерть в современную эпоху. При этом им следует попытаться найти ответ на вопрос, в связи с чем меняется представление о смерти в повседневной жизни и культуре. Им также следует уяснить основные аргументы критики взглядов Ф. Ариеса такими учеными, как М. Вовель и А. Я. Гуревич, ознакомившись с вводной статьей А. Я. Гуревича к монографии Ф. Ариеса «Человек перед лицом смерти».

Источники:

1. Августин Блаженный. Исповедь (любое издание).

2. Альберти Л. Б. Книги о семье. Пер. М. А. Юсима. М., 2008.

3. Песнь о Нибелунгах. Песнь о Роланде (любое издание).

Литература.

Основная:

1. Ариес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург, 1999.

2. Ариес Ф. Человек перед лицом смерти. М. 1977.

3. Брюнель-Лабришон Э., Дюамель-Амадо К. Повседневная жизнь во времена трубадуров. XII-XIII века. М., 2003.

4.Гис Ф., Гис Д. Брак и семья в средние века. М., 2002.

Дополнительная:

1. Представления о детях и детстве в Средние века (Обзор по материалам коллоквиума: «Ребенок в средние века» // Культура и общество в средние века: методология и методика зарубежных исследований. Реферативный сборник. М., 1982.

2. Сонне М. «Забота об образовании девочек» // История женщин. Т. III - Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения. СПб, 2008.

3. Хафтон О. «Материнство» // История женщин. Т. III - Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения. СПб, 2008.

4. Фарж А. «Женщина и ребенок» // История женщин. Т. III - Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения. СПб, 2008.

Задания для контроля владения компетенциями.

1. Доказать, что чувства родителей к ребенку – ментальные представления, складывающиеся под влиянием социальных и культурных условий.

2. Когда и в силу каких предпосылок происходит осознание специфики детского возраста? По каким источникам его можно выявить?

3. Для какой эпохи особенно характерны коллективные эсхатологические представления? Почему этот феномен отличается универсальными временными характеристиками?

4. Почему происходит эволюция от «большой эсхатологии» к «малой эсхатологии»? В чем относительность этой эволюции?

5. Как определяются изменения стереотипов отношения к смерти на основе ментальных образов больного и умершего, а также кладбища?

6. В чем суть критики идей Ф. Ариеса М. Вовелем и А. Я. Гуревичем? Какие условия, на ваш взгляд, преобладали в образах восприятия смерти: социальные или культурно-религиозные?

7. Как воспринимали смерть в XVI-XVIII вв. атеисты и вольнодумцы?

Тема «История повседневности».