14.Происхождение искусства и его функция. Теории происхождения искусства (Лекция)

На ранних стадиях развития мира, когда люди жили родовым строем, художественные произведения еще не были таковыми. В них худ.содержание находилось в нерасчлененном единстве с другими сторонами общественного сознания - мифологией, магией, моралью, полуфантастическими преданиями. Такое единство получило название "синкретизма". Первобытное тв-во было синкретично в своем содержании. Основным предметом первобытного сознания и тв-ва была природа, жизнь растений и животных, различные явления природы. Характерной чертой сознания и тв-ва была образность. Все явления они представляли в виде особенно сильного и яркого индивидуального его воплощения. Люди преувеличивали силу, значительность, размеры в своем воображении, бессознательно типизировали явления природы. Представления и образы отличались степенью фанатичности. Характерной чертой был антропоморфизм - осознание жизни природы по сходству с человеческой. Люди старались воздействовать на природу при помощи магии, считая, что те или иные явления можно вызвать путем подражания или нарочитого искусственного воспроизведения. Они рисовали зверей, вырезали из камня и дерева фигуры, способствующие охоте, или воспроизводили жизнь животных. С развитием речи возникают "животные" сказки на основе олицетворения животных. Из синкретического тв-ва стали развиваться искусства, прежде всего изобразительные - живопись,скульптура, сценическая пантомима и эпическая словесность. С развитием появляются обрядовые хороводы - ко- лективная пляска, сопровождамая пением и иногда пантомимой зачатки всех основных экспрессивных видов искусства: худ. танца, музыки, словесной лирики.Позднее возникает драма - соединение пантомимического действия и эмоциональной речи действующих лиц. Из хоровой, обрядовой песни постепенно возникла лирическая поэзия. Подобным путем развивалась и музыка как особый вид искусства, а также искусство танца. Все виды искусства зародились в первобытном синкретическом по идейному содержанию народном тв-ве.

Функции искусства:

А) познавательная,

Эмоцианальная потребность

Б) рекреативная,

В) эстетическое наслаждение,

Г) игровая (театр) - игра слов, образов, звуков, ассоциаций поучительная,

Д) дидактическая (басни, поучения, лит-ра соц.реализма),

Е) коммуникативная.

На ранних стадиях развития общества, когда люди жили еще не классовым, а родовым строем, произведения, подобные тем, которые мы привыкли называть художественными, еще не были таковыми. Первобытное творчество было синкретическим в своем содержании (гр. synkreto – сращиваю, сливаю). Основным предметом первобытного синкретического сознания и выражавшего его творчества была природа, прежде всего жизнь животных и растений, а также проявление различных стихий природы. Характерной чертой этого сознания и творчества была их образность. Тогда люди еще не умели создавать отвлеченные понятия, абстрагировать в явлениях жизни общее от индивидуального. Находясь в полной зависимости от природы, люди преувеличивали силу, размеры, значительность ее явлений в своем воображении, они бессознательно типизировали явления природы. Такие обобщенно-преувеличенные представления первобытных людей и выражающие их образы первобытного творчества отличались вместе с тем той или иной степенью фантастичности. Характерной чертой первобытного мышления был антропоморфизм (гр. anthropos – человек, morphe – вид, форма). Люди осознавали жизнь природы по сходству со своей, человеческой жизнью. Они и боялись сил природы, и преклонялись перед ними, и стремились получить их поддержку. В те времена люди также старались воздействовать на природу посредством заклинаний, или магии (гр. mageia – ворожба, колдовство). Вместе с тем изображение зверей в рисунках, статуях, телодвижениях имело для первобытных людей и другое значение. Оно было выражением их тотемизма (индейск. totem – его род). С развитием речи на этой же почве у первобытных людей возникают древнейшие «животные» сказки. Образы этих сказок особенно отчетливо выражали свойства первобытного фантастического мышления. Они создавались на основе олицетворения животных, наделения их человеческими способностями мыслить, чувствовать, говорить, вместе с тем на основе гиперболы (гр. hyper – сверх и bole – метание, бросок) – преувеличения размеров животных, присвоения им сверхъестественных знаний и способностей. Люди постепенно учились создавать словесные и пантомимические, графические и скульптурные изображения жизни. Впоследствии на основе такого древнейшего синкретического творчества стали развиваться различные виды искусства в собственном смысле слова, прежде всего изобразительные - художественная живопись и скульптура, сценическая пантомима, художественная эпическая словесность. Новая ступень развития первобытного общества – усложняется внутренняя его организация, развиваются сами формы магических обрядов – древнейшие животные пантомимы перед большими охотами сменились весенними хороводами перед началом сева и выгона стад и военными «играми» перед походами. Обрядовый хоровод – это коллективная пляска, сопровождаемая пением всех ее участников, могущая включать в себя также пантомимические движения или даже целые сцены. Это была очень важная форма первобытного творчества, которая имела синкретическое содержание, не была еще искусством в собственном смысле слова, но которая заключала в себе зачатки всех основных экспрессивных видов искусства – художественного танца («хореографии»), музыки, словесной лирики. Отсюда ведут происхождение и драматургия, и стихотворная эпическая словесность. В обрядовой песне, первоначально всецело хоровой, в дальнейшем выделилась ее начальная часть – запев, повествующий о желаемых событиях. [Пел его Корифей (руководитель хора), а хор отвечал на это припевом]. Драма (драматургия) – соединение пантомимического действия и эмоциональной речи действующих лиц – возникла, когда корифей стал разыгрывать в лицах желаемое событие перед хором. В Афинах корифей весеннего обрядового хоровода разыгрывал миф о неизбежных, роковых гибели и воскресении Диониса, изображая его в виде козла, надев на себя его шкуру. Так появилась трагедия («козлиная песня»). Самостоятельное песенное повествование (стихотворный эпос) возникло, видимо, в основном в воинском обрядовом хороводе. Запевы корифеев постепенно становились все более развернутыми, подробными и, наконец, превращались в торжественные героические сольные повествовательные песни, которые можно было исполнять отдельно, вне хора, без сопровождения припевом. Такое исполнение осуществляли уже не корифеи, а певцы-сказители (у греков – аэрды), напр., вещий Боян. Такие певцы-сказители развивали образность эпической песни, создавая при этом все более законченные типы воинов-богатырей, наделяя их в своем изображении исключительной силой и храбростью и нередко видя источник этой силы в помощи тотемов и богов. Затем среди певцов-сказителей появились и такие, которые соединяли несколько песен, связанных единством главного героя и единством события в одно большое произведение. Так возникали монументальные эпические песни, «эпопеи». Создателей греки называли «рапсодами». Гомер – был рапсодом, его эпопеи переработали в литературные произведения, поэмы (гр. poieo – творю, создаю). Проза – мифологические и тотемические сказки, воинские сказания. Из хоровой, обрядовой песни возникла постепенно и лирическая поэзия. Если запев корифея становился все более повествованием о событиях, то припевы хора – выражением коллективных переживаний. Припевы при этом получали все большую словесно-эмоциональную и интонационно-ритмическую завершенность: каждый припев превращался в законченную «закругленную» строфу. Ритмические строфы, которые пели отдельно, изменяя форму, превратились в трудовые песни. Воинские песни исполняли при передвижениях – «маршах». На основе хоровой песни позднее была создана сольная лирическая песня, в основном – бытовая, а в частности – любовная. С возникновением письменности словесная сторона песни отделилась от мотива, будучи записанной, она превратилась в литературную лирику. МУЗЫКА – особый вид искусства, развивалась подобным путем. Мелодия перешла из песни в инструментальное исполнение, постепенно усложняющаяся в содержании и формах. ТАНЕЦ – возник в обрядовом хороводе и постепенно получил в нем законченную ритмичность. Приобрел самостоятельное значение, развил в себе также сольные формы исполнения и, соединившись с музыкальным аккомпанементом, превратился в самостоятельный вид художественного творчества – хореографию. Типизация животных (тотемов) не была в синкретическом творчестве индивидуальным творческим актом отдельного сказочника, или корифея обрядового хора, или певца-сказителя. Она выражала общие фантастические представления о жизни, свойственные всему роду или племени. У первобытных людей не было сознания творческой условности изображения. Их синкретическое творчество еще не было искусством как таковым [далее, как пример – «Одиссея» и «Илиада» Гомера]. К. Маркс назвал эту эпоху «детством человеческого общества». Все виды искусства зародились в первобытном синкретическом по идейному содержанию народном творчестве. Функции искусства: познавательная, рекреативная, эстетическое наслаждение, игровая (театр) - игра слов, образов, звуков, ассоциаций поучительная, дидактическая (басни, поучения, литература соцреализма), коммуникативная.

Все взято из Поспелова. По-моему, в хрестоматии про это писал Веселовский, но я не уверена.