23.Теория литературных родов. Общая характеристика (Поспелов. Лекция)

Произведения художественной словесности принято объединять в три большие группы, получившие название литературных родов, - эпос, драма и лирика.

Понятие литературного рода возникло в античной эстетике, в сочинениях Платона и Аристотеля. В третьей главе аристотелевской «Поэтики» говорится о существовании в поэзии (т.е. искусстве слова) трех «способов подражания»: «Подражать в одном и том же и одному и тому же можно, рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, как это делает Гомер, или же так, что подражающий остается самим собой, не изменяя своего лица, или представляя всех изображаемых лиц как действующих и деятельных». Эти «способы подражания» впоследствии и стали называть литературными родами. (О возникновении эпоса, лирики и драмы подробно - смотри билет 7)

Теория происхождения Веселовского: литературные роды возникли из обрядового хора первобытных народов. Возгласы хора – лирика, выступления корифеев – лиро-эпические песни (кантилены), из них – эпопеи (героические поэмы). Обмен репликами участников – драма.

Теория учебника: мифологические сказания, из которых впоследствии сложились прозаические легенды (саги и сказки), появились вне обрядового хора. Их рассказывали друг другу представители племени. Лирика тоже могла возникать вне обряда. Лирическое самовыражение имело место в производственных и бытовых отношениях первобытных народов.

Теория литературных родов Белинского: Разграничивает роды с помощью категорий «объекта» и «субъекта» художественного познания.

Это то, что в Поспелове написано. Там еще много всякой дряни написано. Рекомендую почитать кроме того, что ниже написали мои предшественники, почитать более подробно билеты 2, 24, 26. И убить Скарлыгину шквалом знаний. 

Литературу сложно разделить на группы. С древности уже вырабатывались определенные принципы, по которым литература делилась на несколько частей. Понятие литературного рода возникло в античной эстетике, в сочинениях Платона и Аристотеля. Далее, с увеличением количества литературных произведений возникла потребность изменить принципы деления на литературнын роды. В 18 веке Гегель дал лучшие принципы разделения литературы: эпос - представление объективности в ее объективности, лирика - представление субъективности, внутреннего мира, драма - изложение, связывающее оба предшествующих рода в новую целостность, в которой мы имеем объект раскрытия и внутреннюю жизнь индивида. Эпос и лирика противопоставлены друг другу, а драма - синтез эпоса и лирики. Это представление стало традиционным до наших дней. В реальной жизни драма отодвигается на второй план. Литература - один из способов раскрытия человеческого духа. Литература - не спонтанное выражение, а представление в виде, обретшем свою форму. Учитывая это, Гегель пересмотрел и уточнил свою формулировку. С точки зрения действия Аристотель был прав:

• автор - наблюдатель со стороны – эпос;

• внутренние переживания автора – лирика;

• соединение непосредственной демонстрации действия, которое происходит на сцене (все определяется словами) и прохождение сюжета сквозь личность актера (объективность действий и субъективность переживаний) - драма.

Нельзя четко определить, что субъективно или объективно. Позиция автора всегда субъективна, порождена художественным воображением. "Объективная" реальность - реальность не мира, а художественного произведения. Может существовать отдельно от автора - иллюзия, заставляющая нас представлять мир отдельно. Вторая иллюзия - мир изображается через внутреннее восприятие героя (лирического). Возможны варианты, когда автор переселяется в душу героя, изображает героя в качестве себя самого (С. Есенин "О Москве"). Это достаточно обычная вещь в лирике 20в. Проблема взаимоотношений героя и автора существует постоянно. В драматических произведениях все четко и ясно. Существует точка зрения, что есть четвертый род литературы - сатира. Это исходит из того, что есть важные вещи, которые нужно сохранить, чтобы не вычеркнуть из литературы (как в сталинские времена). Но никаких доказательств этому не было приведено.

24.Сказ как форма повествования (Лекция) Сказовое повествование (сказ) ведётся в манере, резко отличающейся от авторской, и ориентируется на формы устной речи. Сказ получил распространение в русской литературе 19 века, начиная с 30-х годов. Например, в слегка пародийных "Повестях Белкина" Пушкина даётся сочувственно-ироническая характеристика не только действующих лиц, но и рассказчиков. Подобной формой повествования пользовались Гоголь и Лесков. Сказ позволяет писателям свободнее и шире запечатлеть различные типы речевого мышления, прибегать к пародиям. Строится в порядке говорения, ориентирован на современную живую, резко отличную от авторской, монологическую речь рассказчика, вышедшего из какой-либо экзотической для читателя (бытовой, национальной, народной) среды. В сказе широко используется просторечие, диалектизмы, а также профессиональная речь. Наиболее распространены две формы сказа: первый, ведущийся от первого лица вполне определённого рассказчика. Он особенно близок к живой интонации устной речи. Вторая форма обходится без введения реального рассказчика. Проблемы автора: Обращение к сказу чаще всего связано со стремлением писателей нарушить сложившуюся консервативную литературную традицию, вывести на сцену нового героя и новый жизненный материал.

Наибольшее распространение сказ получает после революции. Существует две точки зрения на сказ: 1. Филолог Эйхенбаум - повествование с установкой на устную форму подачи материала. 2. Бахтин - не только отказ от письменного слова, это установка на чужое сознание. Автор от лица героя, который принадлежит к низкому социальному классу, и герой говорит со своим уровнем лексики. Пример: "Жертва революции". Это своеобразный штамп (все пытались подмазаться). Повествование от лица Ефима Григорьевича. Он пересказывает чужую речь (граф, графиня) своей лексикой. Это выражение перекошенного сознания.