- •1.Литературоведение и лит.Критика (Учебник Поспелова) 1) Предмет критики - изучение художественных произведений.
- •2.Различие между научным и художественным мышлением (Лекции. Учебник Поспелова)
- •3.Худ образ — как категория художественного мышления (Лекции. Уч.Тимофеев «Теория литры»)
- •4.Литература как искусство слова (Учебник Поспелов)
- •Особенности лит- ры
- •6.Художественная речь и ее особенности. (Поспелов)
- •Из рекоменд. Литературы
- •9.Драма как литературный род (Лекции. Поспелов)
- •13.Сатира и ее место в литературе. Особенности сатирического образа (Лекция)
- •14.Происхождение искусства и его функция. Теории происхождения искусства (Лекция)
- •15.Учение о произведении. Форма и содержание, целостность произведения (Лекция)
- •16.Форма речевой организации произведения (автор, повествователь, персонаж) (Поспелов. Раздел «Особенности эпических произведений»)
- •17.Литра,беллетристика,паралитература.Их соотношение в литературном процессе (Хализев «Теория литры»)
- •18.Литературные направления их место в лит.Процессе (Поспелов)
- •20. Новые тенденции в художественном развитии 20 столетия. Влияние новых технологий на развитие литературы и искусства (Ортега и Гассет «Дегуманизация искусства»)
- •21.Миф.Фольклор и литература (Лекция)
- •22.Понятие жанра. Принципы жанровой классификации (Поспелов)
- •23.Теория литературных родов. Общая характеристика (Поспелов. Лекция)
- •25.Пародия и ее роль в лит процессе (Лекция)
- •26.Силлабическая система стихосложения (Любой источник. Карточка)
- •27.Метафора и ее разновидности (Карточка и любой учебник)
- •Силлабо-тоническая система стихосложения
- •44.Силлабо — тоническая система стихосложения (Поспелов и карточка)
- •Силлабо-тоническая система стихосложения
- •Фабула (событийная канва)
- •50.Понятие об интерпретации (Хализев. Теория литры)
Из рекоменд. Литературы
Художник вкладывает индивидуальные и обобщенные изображения жизни. Образное обобщение не может быть сведено к конкретному факту жизни. А поскольку обобщение выходит за рамки отдельных жизненных фактов, постольку индивидуализированное выражение не может быть сведено к какому-нибудь бывшему жизненному факту.
Писатель либо обрезает «ненужное» из фактов, либо наоборот акцентирует на чём-либо внимание читателя.
После того, как отобрал жизненные факты, он добавляет «новых жизненных фактов». В них он вкладывает убедительность, яркость и живость. С одной стороны – факта не существовало, а с другой у него множество жизненных корней. Из этих «фактов» мы о писатели узнаем больше, чем из реальностей (они показывают опыт и мысли творца).
Природа художественного таланта – в способности ярко и сильно воображать: «Работа идёт в голове…» - Гончаров; «Главное – творческие фантазии», - Чернышевский.
Умение перевоплощаться, отрешаясь от себя, даже в тех, к кому отрицательно относитесь.
Вымысел не произволен, а подсказан жизненным опытом, концентрация жизненного опыта художника, средство отбора писателем наиболее правдоподобных фактов.
Вымысел не противостоит действительности, а является формой её отражения в контексте художественного произведения.
Хотя и кажется обратное, в лирике вымысел играет важнейшую роль. Даже в лирическом стихотворении конкретность переживаний – лишь форма случайностей.
Вымысел помогает создать образность, которая состоит из тысячи мелочей, каких мы никогда не замечаем в жизни.
Во многом условность в литературе определяется тем, что слово не всегда может полностью охарактеризовать предмет (Б.Л. Пастернак «Как непомерна разница меж именем и вещью!»).
Мифологические сюжеты, сказки – плоды вымысла.
Формы условности.
В современной эстетике различают первичную и вторичную условность – в зависимости от меры правдоподобия образов, открытости художественного вымысла и его осознанности (в разные исторические эпохи). Сама условность – акцентирование автором нетождественности, а то и противоположности между изображаемым и формами реальности. И жизнеподобие – нивелирование подобных различий, создание иллюзии тождества искусства и жизни.
8.Эпос как лит.род. (Поспелов)
Произведения художественной словесности принято объединять в три большие группы, получившие название литературных родов, - эпос, драма и лирика.
Понятие литературного рода возникло в античной эстетике, в сочинениях Платона и Аристотеля. В третьей главе аристотелевской «Поэтики» говорится о существовании в поэзии (т.е. искусстве слова) трех «способов подражания»: «Подражать в одном и том же и одному и тому же можно, рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, как это делает Гомер, или же так, что подражающий остается самим собой, не изменяя своего лица, или представляя всех изображаемых лиц как действующих и деятельных». Эти «способы подражания» впоследствии и стали называть литературными родами.
Теория происхождения Веселовского: литературные роды возникли из обрядового хора первобытных народов. Возгласы хора – лирика, выступления корифеев – лиро-эпические песни (кантилены), из них – эпопеи (героические поэмы). Обмен репликами участников – драма.
Теория учебника: мифологические сказания, из которых впоследствии сложились прозаические легенды (саги и сказки), появились вне обрядового хора. Их рассказывали друг другу представители племени. Лирика тоже могла возникать вне обряда. Лирическое самовыражение имело место в производственных и бытовых отношениях первобытных народов.
Эпос и драма имеют ряд общих свойств, отличающих их от лирики. В эпических и драматических произведениях воссоздаются события, протекающие в пространстве и времени. Здесь изображаются конкретные лица (персонажи), их взаимоотношения, намерения и поступки, переживания и высказывания. И хотя воспроизведение жизни в эпосе и драме непременно выражает авторское осмысление и оценку характеров персонажей, читателям нередко кажется, что изображенные события произошли независимо от воли автора. Иначе говоря, произведения эпические, и в особенности драматические, могут создавать иллюзию своей полной объективности.
Авторы эпических и драматических произведений могут рисовать яркие, детализированные разнообразные картины бытия, в его изменчивости, конфликтности, многоплановости и одновременно проникать в глубины сознания людей. При этом оба литературных рода способны запечатлевать самые разные характеры и соотношения их с жизненными обстоятельствами. Драма и эпос действуют в бескрайне широкой содержательной сфере, им доступны любые темы, проблемы и виды пафоса.
Организующее формальное начало эпоса – повествование о событиях в жизни персонажей и их поступках. Отсюда название этого рода литературы (гр. epos – слово, речь).
По Белинскому: эпические произведения связывались с представление об объекте. «Эпическая поэзия есть по преимуществу поэзия объективная, внешняя, как в отношении к самой себе, так и к поэту, и его читателю. Здесь не видно поэта; мир, пластически определенный, развивается сам собою, и поэт является только как бы простым повествователем того, что свершилось само собой».
Сначала возник эпос как жанр народно-героического сказания: саги, притчи, былины, эпические песни, предания, богатырские сказки, народно-героические повести. Существовал до эпохи Возрождения. В последние 3 века, когда происходит поворот к человеку как личности (примат личности над коллективом) начинает выделяться эпос как род литературы в нашем современном понимании. Носитель речи сообщает о прошедшем действии или вспоминает. Между ведением речи и событием сохраняется временная дистанция. Речь ведется от повествователя, который может становится рассказчиком (Гринев у Пушкина). Эпос максимально свободен от освоения пространства и времени. Характеризует не только героя, но и носителя речи (художественная речь складывается: авторское повествование, авторское описание, авторское рассуждение, монологи и диалоги действующих лиц). Эпос - единственный род литературы, показывающий не только то, что герой делает, но и как он думает. Внутренние монологи - сознание героя. Большое значение имеют портрет и пейзаж - детализация. Не настаивает на условности происшедшего. Объем эпического произведения неограничен. В узком смысле эпос - героическое повествование о прошлом. Дошел в виде эпопей ("Илиада" и "Одиссея"), саги - скандинавский эпос, короткие эпические песни - русские былины
Эпос - от греческого "слово". Объект. повествовательный род лит-ры.
Эпос - это один из трёх родов художественной литературы (наряду с лирикой и драмой), повествование, характеризующееся изображением событий, внешних по отношению к автору. В эпических произведениях особенно ярко и отчётливо выступает их жанровая проблематика. Она раскрывается в самых ярких родовых формах. Так, национально-историческими по своей проблематике могут быть и песня, и сказка, и рассказ, и повесть. Родовые формы в литературном эпосе важно различать по объёмы малый - рассказ, средний - повесть, большая эпическая форма - роман. Название это неточно, так как роман заключает в себе особое, романическое содержание, а в большой эпической форме может выразиться и национально-историческое ("Тарас Бульба" Гоголя), и нравоописательное содержание ("История одного города" Салтыкова-Щедрина). На ранней стадии развития эпоса в нём возникали национально-исторические жанры, в которых личность показана в её активном участии в событиях национальной жизни. Героическая народная песня принадлежит к древнейшим жанрам этой группы. Историческое предание в этом повествовании долгое время было тесно переплетено с мифологическими мотивировками событий. Главный герой в таких произведениях - лучший представитель коллектива. Жанры национально-исторического эпоса успешно развиваются в литературе социалистического реализма (поэмы: Маяковский "Владимир Ильич Ленин", Твардовский "Василий Тёркин"; повесть Горбатова "Непокорённые"; рассказ Шолохова "Судьба человека"). Если в национально-исторических жанрах общество в лице героев показано в развитии, в борьбе за осуществление общенациональных задач, то в нравоописательных жанрах, которые появились позднее, изображается относительно устойчивое состояние всего общества или какой-то отдельной социальной среды. И это состояние всегда как-то оценивается автором: нравоописательные произведения пронизаны пафосом идейного утверждения или отрицания. Герои этого жанра - представители своей социальной среды, воплощение её недостатков или достоинств. Поэтому и сюжеты произведений обычно не строятся на развитии какого-то принципиального идейного конфликта между героями и средой: эти конфликты часто случайны и созданы для того, чтобы лучше ярче показать сущность гражданского или бытового состояния среды (Гоголь "Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем"). Обусловленность характера обстоятельствами, "введение" самой нравственности из социальных условий - эти достижения критического реализма XIX века придали новое качество нравоописательной проблематике. В русской классической литературе эта проблематика объединяет многие эпические жанры. В отличие от нравоописательных произведений в романтических жанрах изображение социальной среды, того или иного состояния общества является лишь фоном, на котором раскрывается главное для автора - развитие характера отдельной личности в её отношениях со средой. Характеры здесь изображаются в их внутреннем или внешнем становлении, развитии. В литературном эпосе романическая проблематика объединяет целую группу жанров, ведущим из которых является роман - значительный по масштабам сюжета, преимущественно прозаичный жанр. Эпос опирается на мифологию и исторические предания.