Специфическое содержание проблемы

Начнем с определения воли. Введем необходимые для этого понятия: «потребность», «желание» и «цель».

Потребность. Потребность – это первое звено, соединяющее человеческую волю с объективной необходимостью. Потребность объективна. Это необходимость или, как еще говорят, нужда в средствах для поддержания физической и духовной жизни индивида. Удовлетворить потребность – значит сохранить порождающую ее сторону личности, не удовлетворить - значит разрушить ее. Первичные, витальные потребности – в воздухе, воде, пище, тепле и т.д. – возникли в ходе биологической эволюции человечества, вторичные – в труде, познании, общении с прекрасным и т.д. – в ходе его истории. Конечно, не любая объективная необходимость может быть превращена в потребность. Есть «неперевариваемые» необходимости, которым человек, тем не менее, вынужден подчиняться, например, неизбежность смерти. Будем говорить здесь только о тех необходимостях, которые могут стать потребностями.

Желание. Вторым звеном, соединяющим объективную, господствующую вне человека необходимость с его волей является желание. Это субъективный образ потребности, простейшаяформа ее осознания. В желании две стороны: эмоциональная – ощущение, испытывание желания и содержательная – представление о том, чего именно хочется. Эмоциональная составляющая сигнализирует о неудовлетворенной потребности, содержательная - о средстве ее удовлетворения. Удовлетворение желания имеет два следствия: объективное – состояние индивида приводится в соответствие с объективной необходимостью, и субъективное – возникает положительное эмоциональное состояние, чувство удовлетворения, удовольствия, наслаждения. Объект желания называют целью. Цель – это возможность, на превращение которой в действительность направленпоступок. Эмоциональным состоянием, противоположным желанию, является нежелание. Оно сигнализирует о факторах которые противоречат потребностям индивида. Желания и нежелания в своем единстве порождают ту энергию, которая движет «локомотив» человеческой истории.

Итак, положительные эмоции – это средство, с помощью которого природа заставляет совершать действия, направленные на выполнение ее законов. Но в сознании человека соотношение цели и средства переворачивается: удовольствия становятся самоцелью, а порождающая их деятельность – лишь платой за них, от которой при всякой возможности стараются увернуться. Именно в этом суть гедонизма, который не грозил бы человечеству бедой, если бы удовольствия вызывались только деятельностью, соответствующей законам природы. К сожалению, этого нет даже на уровне биологических потребностей (вспомним наркотики, гомосексуализм и т.д.), а чем выше уровень поведения, тем менее надежным критерием его соответствия законам природы становятся отдельные положительные эмоции. За «украденные» у природы удовольствия приходится расплачиваться превышающими их страданиями. Именно это обстоятельство и привело к отказу от гедонизма и замене желаний как стимулов человеческого поведения волениями.

Воля. На вопрос, чем воля отличается от желания, ответил уже Т. Гоббс: «... при всяком обдумывании, т.е. при всякой чередующейся последовательности противоположных желаний, последнее желание есть то, что мы называем волей; оно непосредственно предшествует совершению действия». Воля в известном смысле противоположна желанию. Говорят: у него нет воли, он раб своих желаний. Можно поэтому сказать, что воля – это антижелание. Но, с другой стороны, это равнодействующая желаний и, следовательно, высшее желание. Удовлетворение воления, как и удовлетворение любого желания, ведет к двум следствиям: объективному – физическое и духовное состояние индивида приводится в соответствие с объективной необходимостью, и субъективному – возникает положительное эмоциональное состояние. Замена желаний как движущей силы поступков волениями привела к качественному изменению характера тех положительных эмоций, которые вызываются этими поступками: эти эмоции превратились в высшее из доступных человеку положительных эмоциональных состояний – счастье, или как еще говорят, блаженство. Качественно изменилась и деятельность по приведению физического и духовного состояния индивида в соответствии с объективной необходимостью. Она расширилась до масштаба практической деятельности человечества. Переход от желаний к волениям знаменовал переход от гедонизма к эвдемонизму, согласно которому «конечная цель поведения есть счастье как система жизни, в которой совокупность удовольствий перевешивает страдания».