- •Молодежные субкультуры. Общие вопросы
- •Введение в понятийный аппарат
- •Движение:
- •Щепанский 1969 по: Д.В. Ольшанский. Психология масс. «Питер», 2002.
- •Развитие понятия «неформальное молодежное объединение»
- •Субкультура
- •Крыло
- •Группа
- •Мимикранты
- •Андеграунд
- •Формирование (молодежное)
- •Маргинальность
- •Пермиссивность
- •Организация:
- •«Тусовка»
- •Эскапизм
- •Молодежные субкультуры. Роль неформальных молодежных объединений
- •Суммируя сказанное:
- •Суммируя сказанное:
- •Классификация неформальных молодежных движений и субкультур
- •Классификация неформальных молодежных общностей по отношению к экстремизму, категории экстремизма
- •Суммируя сказанное:
- •Методы анализа и описания
- •Источники информации
- •Контрольные вопросы
- •ОПИСАНИЕ МОЛОДЕЖНЫХ ФОРМИРОВАНИЙ. СУБКУЛЬТУРА. ФОЛЬКЛОР. ДИНАМИКА ИЗМЕНЕНИЯ МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИХ НОРМ И ИДЕОЛОГИИ ФОРМИРОВАНИЙ
- •Неэкстремистские неформальные молодежные движения
- •Последователи битников – «дети цветов»
- •Особенности формирования идеологии хиппи в СССР
- •Хиппи в Ленинграде – Санкт-Петербурге
- •Хиппи в настоящее время
- •Идентификационные признаки
- •Появление субкультуры готов
- •Субкультура готов на Западе в настоящее время
- •Места тусовок
- •Готическое мировоззрение
- •Внешний вид, символика и атрибутика
- •Химозники
- •Источники поступления подростков в готы
- •Состав сообщества готов
- •Общее описание. Этика, эстетика. Нормы поведения
- •Некоторые специфические особенности музыкальных интересов
- •Наличие специфических черт неагрессивной субкультуры
- •Ролеполовое (гендерное) поведение
- •Немаргинальная часть готов
- •Маргинальные слои готов
- •Тусовка готов у ст. метро Черная речка
- •Тусовка готов на Площади Искусств
- •Общая характеристика
- •Панко-готы
- •Маргинальные (про-московские) группы панко-готов
- •Общие вопросы
- •Деятельность готов на Смоленском кладбище
- •Общее описание декаданс – готов
- •Состав крыла
- •Декаданс как часть готической субкультуры
- •Источники поступления подростков в декаданс-готы
- •Описание субкультуры декаданс-готов
- •Общее описание. Этика, эстетика. Нормы поведения
- •Нормоформирующие слои и группы
- •Нормоформирующие слои
- •Нормоформирующие группы
- •Химозников:
- •Готов-маргиналов:
- •Появление субкультуры эмо
- •Субкультура эмо на Западе в настоящее время
- •Общее описание
- •Источники поступления подростков в эмо
- •Общее описание. Этика, эстетика. Нормы поведения
- •Сленг
- •Наличие слоев с разными уровнями развитости субкультуры
- •Наличие и статус слоев с высшими уровнями развитости субкультуры
- •Коммуникации
- •Интернет
- •Наличие специфических черт неагрессивной субкультуры
- •Ролеполовое (гендерное) поведение
- •Нормоформирующие слои и группы
- •Декларируемые и реальные нормы поведения
- •Специфические признаки внешней атрибутики:
- •Неспецифические признаки внешней атрибутики:
- •Специфические поведенческие и/или деятельностные субкультурные признаки:
- •Описание возникновения движения ролевых игр и ранних периодов его существования с генетических позиций
- •Источники информации
- •Особенности сбора информации по ролевому сообществу в рамках настоящего исследования
- •Формирование ДРИ
- •Формирование прото-сообщества и первичной субкультуры
- •Среда формирования прото-сообщества и первичной субкультуры
- •Формирование диффузного сообщества
- •Состав прото-сообщества
- •Эколого-этическое направление в «Системе»
- •Кельтско-фольклорное направление в «Системе»
- •Заключение
- •Изучение вопроса о влиянии субкультуры коммунаров на формирование первичной субкультуры ролевиков
- •Коммунары
- •Коммунары и ролевики
- •Период 1991 – 1994 гг.
- •Предпосылки и механизмы массового притока в движение ролевых игр
- •Динамика субкультуры движения
- •Интенсификация изменения первичной субкультуры ДРИ
- •Источники рекрутирования в ДРИ к концу 1994 года
- •Возникновение форм взаимодействия ДРИ с социумом
- •Социальные институты и практики в ленинградском – санкт-петербургском ДРИ
- •Школа игрока
- •Коммуны, институт «вписки».
- •Турниры бардов
- •Турниры
- •«Вторая волна» рекрутирования в ДРИ
- •Формирование «рекреационных» крыльев ДРИ
- •Формирование протестных групп
- •1993 год – Появление группы «Грибные эльфы»
- •1995 г. Идеология «санитаров леса»
- •1996 г. Формирование собственных норм поведения. Создание «Коалиции».
- •1997 г. Конфронтация со всем ДРИ
- •Формирование творческого движения ролевых игр
- •Символика и атрибутика.
- •Сбор специальной информации о вероятных негативных особенностях движения и субкультуры, наличии субкультурной мифологии в этих областях
- •Кризисный механизм самокоррекции субкультурных норм
- •Символика и атрибутика
- •Три волны западной панковской субкультуры
- •Хардлайн-Straight edge (Hardline-Straight edge) Веган-Straight edge
- •Общие ВОПРОСЫ
- •Панк в СССР
- •Хиппи-ориентированные панки
- •1990-е годы АНДЕГРАУНДНЫЙ панк и фанаты панк-рока
- •Внешняя атрибутика «левых» алисоманов
- •Внешняя атрибутика «правых» алисоманов
- •Идентификационные признаки:
- •Внешняя атрибутика киноманов
- •Общее описание
- •Субкультурные молодежные формирования в составе сообщества анархистов
- •ДСПА (Движение сопротивления им. Петра Алексеева)
- •Автономное действие
- •Еда вместо бомб (Food No Bombs)
- •Конфедерация анархо-синдикалистов
- •Питерская лига анархистов
- •Анархо-демократический союз
- •Терроризм
- •Радикальная защита (освобождение) животных
- •Национал-анархизм
- •Скинхеды
- •RASH
- •Панк возрождение
- •Средства массовой информации о сатанистах
- •Проститутки
- •Экстремистские формирования
- •Причины появления экстремистских настроений
- •Биологически ориентированный подход
- •Социально ориентированный подход
- •Экстремистские формирования, представляющие наибольшую опасность
- •Скинхеды (бонхеды)
- •Фашики – предшественники бонхедов в России
- •Российские бонхеды
- •Социальные институты движения скинхедов
- •Зарницы
- •Гоп-стоп
- •Периферийные (малоидеологизированные) группы
- •Группы «голубых» скинхедов
- •Гей-скины
- •«Скинпеды»
- •Специфические признаки внешней атрибутики:
- •Специфические поведенческие и/или деятельностные субкультурные признаки:
- •Национал-эскапизм и мистический национализм
- •Прогитлеровский национал-мистицизм
- •Неоязыческое крыло в мистическом национализме
- •Методы и технологии экстремистских формирований, используемые для распространения влияния в других НМО
- •«ГАЗЕНВАГЕН» - успешный Интернет-проект WP
- •Основные формирования в Санкт-Петербурге, придерживающиеся идеологии «Белой власти»
- •Национал-большевистская партия
- •Введение
- •Национал-большевистская партия России
- •Питерское отделение НБП. Криминально-скинхедовский период
- •Внешняя атрибутика
- •Радикально-оппозиционный период
- •Классические дьяволопоклонники
- •Сатано-ролевики
- •«Гиперфашисты», «гиперсатанисты»
- •Методические рекомендации по педагогической работе с участниками неформальных молодежных объединений (НМО)
- •Введение
- •Проект «Перевоспитание природой» - краткосрочные экспедиции общества охраны природы
- •Суммируя сказанное:
- •Публичная работа с протестными формированиями
- •Методы публичной работы
- •Метод легализации (формализации)
- •Метод ассимиляции
- •Метод канализации агрессивной активности в просоциальное русло
- •Работа с неформалами в настоящее время
- •Суммируя сказанное:
- •Определение потребности педагогической работы с участниками НМО
- •Суммируя сказанное:
- •Особенности педагогической коррекции поведения подростка – участника НМО
- •Суммируя сказанное:
- •Понятие индикаторов субкультуры и их использование
- •Суммируя сказанное:
- •Поиск материалов в СМИ и Интернете
- •«Поисковые системы (машины)»
- •Суммируя сказанное:
- •Особенности качественных методов исследования при индивидуальной работе с представителями НМО
- •Суммируя сказанное:
- •Контрольные вопросы:
- •Профилактика молодежного экстремизма
- •Основные направления профилактики молодежного экстремизма
- •Воспрепятствование рекрутированию
- •Толерантность
- •Метод вытеснения экстремистски настроенного лидера
- •Динамика лидерства. Замещение лидера
- •Персональная работа с подростком
- •Индивидуальные формы контрпропаганды
- •Суммируя сказанное:
- •Контрольные вопросы
- •Отсутствует
- •Отсутствует
- •Литература
- •Приложение 1
- •Рекомендуемые действия
НКС Минвуза СССР, а также частично из материалов «Программы «МИОП-3-87» («Создание экогрупп на базе протестных подростковых движений»).
Вначале 90-х годов только что возникшее движение ролевых игр активно взаимодействовало с подразделениями Леноблгорсовета Всероссийского общества охраны природы и партией зеленых Ленинграда (Санкт-Петербурга). Большое количество ролевиков являлось общественными инспекторами Общественной инспекции по охране природы Ленинграда и Ленинградской области. Данные архивные материалы также были использованы при подготовке настоящего описания.
Вработе использовались данные лаборатории изучения молодежных субкультур «Института подростка». С участием сотрудников лаборатории проводился целый ряд игр, особенно на первом этапе возникновения ДРИ.
Наиболее подробный сбор данных производился о моменте зарождения ДРИ. Благодаря указанным источникам, удалось получить информацию о первичных группах и об их персональном составе.
Информация о ДРИ накапливалась в течение длительного времени с момента формирования самого движения, структурная интерпретация имеющихся материалов позволила провести генетический анализ движения и его субкультуры.
Уникальность данного исследования обусловлена, в том числе, тем, что в случае с ДРИ имелась возможность изучить начальный период его существования, со стадии формирования. По иным НМО такая возможность отсутствует.
Второй особенностью сбора информации о возникновении ДРИ была сильная мифологизация событий тех времен у ролевиков в настоящее время.
Мифологизация происходила в течение длительного времени несколькими поколениями ролевиков с отнесением создания ДРИ на разные периоды начала и середины 90-х годов. Информационной ценности для настоящего описания данные мифологемы не имели, так как не подтверждались фактическими событиями. Как правило, в мифах давалась не иная интерпретация реальных событий зарождения ДРИ, а произвольно назначалась дата возникновения ДРИ, обычно существенно более поздняя, чем в реальности. Вторым вариантом возникновения подобных мифов была попытка произвольной экстраполяции аналогичных событий в других регионах на Санкт-Петербург.
ГЕНЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ДРИ
Формирование ДРИ
Формирование движения ролевых игр происходило в несколько этапов.
1.Формирование прото-сообщества с первичной субкультурой. На первом этапе (в 19891990) возникло диффузное сообщество разноплановых групп, которые сформировали в дальнейшем движение ролевых игр.
2.Формирование движения РИ. На втором этапе (1990-1991), возникает социальный институт ролевой игры, вокруг которого формируется движение. Сформировали движение в Ленинграде и выступили в качестве нормоформирующего слоя группы, относившиеся к «Системе» хиппи.
3.На третьем этапе (1991-1994) начало происходить быстрое видоизменение субкультурных норм, адаптируясь к требованиям реализации ролевых игр и функционированию движения. Субкультура продолжает оставаться хиппи-ориентированной, однако отход от собственно хипповских норм очевиден.
4.Четвертый этап (1994-1997) характеризуется формированием нового сообщества с иными субкультурными характеристиками («вторая волна»), вовлечение его в конфликт с нормоформирующим слоем «первой волны».
ПЕРВЫЙ ЭТАП: ПРЕДПОСЫЛКИ К ФОРМИРОВАНИЮ ДВИЖЕНИЯ
Формирование прото-сообщества и первичной субкультуры
63
Среда формирования прото-сообщества и первичной субкультуры
Говоря об истории движения, необходимо затронуть тот фон, на котором оно возникало.
Начало 90-х характеризовалось разрушением социальных институтов общества, существовавших до того, кризисом социальной идентификации. В этих условиях проблема самоидентификации молодежи встала крайне остро. Одновременно происходит распад хипповской «Системы» и кризис большинства существующих неформальных движений. Социально-экономические условия, к которым эти движения были приспособлены и которые, по большому счету, определяли сам факт их существования – исчезли, что и привело к кризису.
Одновременно субкультура хипповской «Системы» вошла в стадию «размытия» (5-й уровень развития субкультуры) и перешла в разряд части общемолодежной субкультуры (моды). Это, в частности, сказалось на том, что в около-хипповских тусовках, а затем в диффузном сообществе, сформировавшем в дальнейшем ролевое движение, было достаточно много молодых людей, ранее не участвовавших в НМО – школьников из физико-математических школ (30-й, 239-й), в которых были сильно развиты туристические традиции и традиционно подход к воспитанию был неформальным.
В рамках исследования проведен анализ среды и конкретных групп, на базе которых впоследствии возникло движение ролевых игр в Ленинграде. Следует отметить, что особенности формирования движения в Ленинграде сказались и на дальнейшем развитии движения в регионе.
Здесь следует отметить, что многие представители ленинградской «Системы» принимали активное участие в деятельности Совета Экологии и Культуры и иных неформальных политизированных структурах перестроечного периода вместе с коммунарами и творческими молодежными объединениями (Ленинградский дворец пионеров — литературный клуб «Дерзание», Фрунзенский ДПШ — КСП «Ваганты», ЮАШ «Земля–Вселенная»). Это приводило, в частности, к взаимной субкультурной толерантности. Поэтому, например, периодически сложно провести границу между коммунарскими и хипповскими тусовками того периода.
Формирование диффузного сообщества
На базе таких взаимопроникающих тусовок возникло диффузное сообщество по типу группировки (группировка – тип сообщества, возникающий за счет наличия устойчивого контакта между несколькими группами), численностью порядка 100 человек, сохранявшее в общих чертах социальные институты и нормы хипповской «Системы».
Для данного сообщества были характерны «ядерные» структуры – базирующиеся вокруг эмоционального лидера. Для данной общности был характерен антиурбанистический уклон и наличие практик, связанных с местонахождением в лесу. Общность существовала за счет наличия коммуникативных социальных институтов, обеспечивавших возникновение личных контактов между представителями различных сообществ и наличие общего культурного фона. За счет существования этих контактов происходил обмен нормами и ценностями.
Приток в это сообщество происходил за счет старых коммуникативных связей – возникших в более ранний период.
В качестве объединяющих коммуникативных институтов функционировали как хипповские и околохипповские тусовки: кафе «Дора», «Ротонда» и другие подобные места, так и совместные практики.
У данного диффузного сообщества имелись как «доставшиеся по наследству» от хиппи и других неформальных структур (экологи, защитники городской архитектуры, музыканты) социальные институты, так и ряд собственных, возникших вокруг совместных практик.
На тот момент это было не проявлено, но ретроспективно можно проследить влияние субкультурных особенностей групп, входивших в данное диффузное сообщество.
Состав прото-сообщества
На момент формирования сообщества в 1989 – 1990 годах около двух третей его составляли представители двух хиппи-ориентированных группировок: тусовки эколого-этического направления, находившейся в поле влияния «Гринхиппа», и тусовки кельтско-фольклорного направления – группы
64
Яцуренко («Рюкзакевичей»), привнесшей в субкультуру сообщества, а в дальнейшем в субкультуру ленинградского движения ролевых игр элементы кельтской мифологии.
Среди данных направлений были широко развиты мистериальные практики. Обе группировки достаточно тесно взаимодействовали.
Эколого-этическое направление в «Системе»
Эколого-этическое направление в ленинградской «Системе» возникло в 1986 году и к 1987 году оформилось в форме молодежной дружины по охране природы «Гринхипп».
«Гринхипп» был сформирован в 1987 году Леноблгорсоветом Всероссийского общества охраны природы по программе МИОП НКС Минвуза СССР «Программы «МИОП-3-87» («Создание экогрупп на базе протестных подростковых движений»). Первоначально имел статус отряда «Зеленого патруля», а впоследствии, по мере приема хиппи в качестве общественных инспекторов Общественной инспекции по охране природы Ленинграда и Ленинградской области, «Гринхипп» получил статус отряда данной инспекции на правах районного отряда.
Леноблгорсоветом ВООП были выделены помещения «Гринхиппу» для его работы в Дзержинском районном совете ВООП и в Леноблгорштабе Общественной инспекции по охране природы. В Дзержинском районном совете ВООП имелись условия для формирования собственной тусовки «Гринхиппа».
Параллельно шло развитие субкультурных норм эколого-этического характера вокруг ЮАШ (юношеской астрономической школы) «Земля - Вселенная». Оттуда был заметный приток в состав экологоэтического крыла хиппи с привнесением специфической мифологии и этики.
В 1988, 1989 годах эти группы организовывали хипповские лагеря в Ленинградской области, отличавшиеся от традиционных лагерей хиппи (таких, как лагерь в Пицунде, лагерь на р. Гауе в ЭССР) ярко выраженной экологической направленностью. В лагерях проводились обучающие игры по программам Молодежной инспекции по охране природы (МИОП), мистерии, сходные с концепцией «Живой Земли» Билла Пфайпффера. (психотехники, направленные на восприятие всего живого как части себя, в том числе через вживание в роль неантропоморфных живых существ).
Для эколого-этического направления было характерно использование в собственной мифологии мотивов творчества Стругацких (Сталкер, Зона), туристической (в первую очередь, «пещерной» – спелеологической и спелестологической) мифологии, эстетики «копателей», привнесенной околохипповской тусовкой вокруг ЮАШ «Земля–Вселенная» (эстетики военных формирований, напоминающей униформистскую, опирающейся на период Зимней и ВОВ), элементов субкультуры как традиционно хипповских, так и привнесенных из движения дружин по охране природы и КСП. Ряд устойчивых образов мифологии Толкиена использовался даже не читавшими его.
Появляются характерные социальные институты, совмещающие экологическое просвещение, природоохранную деятельность и построение альтернативной культуры на основе «погружения в сказку».
Кельтско-фольклорное направление в «Системе»
Было представлено на тот момент группой «Рюкзакевичи». Значительная часть членов группы вышла из литературного клуба «Дерзание» ленинградского Дворца пионеров. В группе высокой популярностью пользовались малоизвестные в молодежных кругах на тот момент кельтская литература и кельтский эпос. Для группы была характерна высокая общегуманитарная образованность. Собственно, именно «Рюкзакевичи» привнесли в субкультуру
ролевого движения города кельтские праздники – сперва в качестве околомистических практик, затем трансформировавшихся в субкультурную традицию.
Заключение
В период конца 1980-х – до 90-го гг. формируется прото-сообщество с субкультурой, которая сыграла роль первичной субкультуры для ДРИ. Данное сообщество возникло на базе «Системных» сообществ,
65