10.2. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности

Понятие техногенной цивилизации, как правило, отождествля­ется с понятием западной цивилизации, исходя из региона ее воз­никновения. Техногенная цивилизация оформляется с X VI-XVII вв. и определяется в качестве особого типа социального развития и особого типа цивилизации, согласно В. С. Степину, существенны­ми признаками которой являются:

• приоритет науки, техники и технологий;

• ориентация на инновацию как важнейшую ценность общества;

• культивируется идеал деятельностно-активного человека, пре­образующего природный и социальный мир;

• установка на отношение господства/ подчинения к миру при­роды или миру людей;

• прогрессизм с ориентацией на будущее, отсюда представле­ние о необратимости времени, которое течет от прошлого к буду­щему;

-увеличение темпов социальных изменений за счет перестрой­ки прежних способов жизнедеятельности и создание условий для формирования новых возможностей и др.

Развивающееся на основе научно-технических достижений об­щество изменило не только свой социальный облик, но и облик всей планеты, что оценивается не всегда положительно, посколь­ку техносфера стала мощным фактором подавления биосферы. Осмысление социальных последствий научно-технического про­гресса привело к проблемам всемирного масштаба, которые стали обозначать как глобальные проблемы.

Под глобальными проблемами понимают такие проблемы, ко­торые затрагивают жизненные интересы всего человечества и от решения которых зависит его будущее существование.

Для глобальных проблем характерно:

• наличие планетарного характера;

• угроза деградации и гибели всего человечества;

• необходимость коллективной солидарности государств и об­щественных движений людей для их разрешения;

• потребность в быстром реагировании и эффективном реше­нии глобальных проблем и др.

Глобальные проблемы классифицируют по сферам их проявле­ния (см. таблицу 15).

Таблица 15

Взаимодействие общества и природы	Взаимодействие между социальными общностями	Взаимодействие человека и общества
Экологические проблемы (охрана окружающей сре­ды, сохранение биоло­гического разнообразия, поддержание устойчивого развития биосферы, по­иск альтернативных ис­точников хозяйственной деятельности, освоение космоса и мирового оке­ана и др.)	Социально-политические (проблема войны и мира и механизмов ограничения военных ресурсов). Социально-экономические (проблемы экономического отставания, преодоления нищеты, ликвидации без­домности, улучшения ка­чества жизни и др.)	Демографические (пробле­ма роста народонаселения). Медицинские (проблемы здравоохранения, продол­жительности жизни, инфек­ционных заболеваний). Социально-культурные (проблемы образования, сохранения национального культурного наследия)

Исследование причин такого масштаба связано с возникнове­нием уже в 60-х гг. XX в. ряда международных, государственных и неправительственных организаций (например таких, как «Инсти­тут проблем будущего, «Институт наблюдений за состоянием мира» и др.). Однако скрупулезный анализ, а также усиление внимания общественности к глобальным проблемам связан с деятельностью Римского клуба (1968), его манифестом о коллективной глобачь- ной ответственности (А. Печчеи. Человеческие качества). Под эгидой данного клуба были представлены такие, например, докла­ды, как «Пределы роста», «Человечество на перепутье», «Пере­смотр международного порядка», «За пределами века расточитель­ства» (Дж. У. Форрестер, Д.Л. Медоуз, Э. Пестель, М.Месарович, Я. Тинберген, Э. Ласло и др.), основной смысл которых выражен предельно лаконично: истинные пределы человеческого роста определяются причинами не столько физического, сколько эколо­гического, биологического и даже культурного характера. Поэто­му идеи, изложенные в этих докладах, сегодня рассматриваются в роли теоретической базы глобалистики. Именно уже в рамках деятельности этого клуба преследовались цели глобальные, а не только региональные: в первую очередь, обеспечение безопас­ности стран и в целом качественного развития мира, решение продовольственной проблемы, контроль за использованием энер­гетических и сырьевых ресурсов и др. В этой связи, в частности, Э. Ласло сформулировал концепцию глобальной солидарности, в которой главным критерием социально-экономического прогресса становится качество жизни.

Специалисты естественнонаучного и социалыю-гуманитарно- го профиля, которые осмысливают причины глобальных проблем и предлагают способы их разрешения, полагают, что они - следс­твие приоритета научной и технической системы ценностей, веры в их прогрессирующую роль в обеспечении социального порядка, повышении уровня благосостояния людей, их интеллектуального развития и т.п. Установки технократической культуры привели к череде отчуждений в обществе - от природы как естественной среды обитания человека; от культуры как мира его духовных цен­ностей, людей друг от друга и др. В конечном итоге, это привело к кризису техногенной цивилизации, поэтому сейчас речь идет о смене приоритетов в системе ценностей и переходе к новому типу цивилизационного развития.

Глобальный характер проблем породил разное отношение к на­уке и технике и перспективам их дальнейшего развития, так назы­ваемый технократизм и технопессимизм. Представители первого направления отдают приоритет научно-техническому прогрессу и его влиянию на жизнь социума (Т. Веблен, Д. Белл, А. Тоффлер, А. Турен, А. Винер, Д. Несбит, Э. Вайцзеккер, Л. Ловинс и др.). Вторые - природу и масштабы глобальных проблем связывают с научно-техническим прогрессом и предлагают альтернативные проекты (Г. Маркузе, Д. Медоуз, К. Боулдинг, Т. Роззак, П. Гудмен и др.), к ним присоединяются движение «зеленых», «антиглоба­листы» и др.