2 Вариант:

Слова Спасителя (установительные слова Таинства, слова установления – INSTITUTIO) священник произносит вслух: на Литургии Иоанна Златоуста – «Приимите, ядите…»; на Литургии Василия Великого – «Даде святым Своим учеником и апостолом, рек: приимите…». Далее священник на Литургии Иоанна Златоуста тихо молится: «Подобне и Чашу по вечери, глаголя». И вслух: «Пийте от нея вси…». На литургии Василия Великого: «Подобне и Чашу от плода лознаго приемь, растворив, благодарив, благословив, освятив» (тихо). И вслух: «Даде святым Своим учеником и апостолом, рек: пийте от нея вси…». Слова Спасителя при установлении Евхаристии и Его заповедь «Сие творите в Мое воспоминание» дают священнику основание приступить к священнодействию и возношению святых Даров. Священник молится на Литургии Иоанна Златоуста: «Поминающе убо спасительную сию заповедь и вся, яже о нас бывшая…»; на Литургии Василия Великого: «Сие творите в Мое воспоминание; елижды бо аще ясте Хлеб сей и Чашу сию пиете, Мою смерть возвещаете, Мое Воскресение исповедаете. Поминающе убо, Владыко, и мы…». У свт. Иоанна рассказ об установлении не содержит обычной для institutio других Анафор цитаты из Лк. 22, 19: «Сие творите в Мое воспоминание», хотя поминовение «заповеди» все же присутствует (вероятно, ссылка на пропущенную в institutio заповедь Лк. 22, 19). У свт. Василия рассказ об установлении заканчивается цитатой 1 Кор. 11, 24-26, причем слова ап. Павла: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» – цитируется от Лица Самого Господа.

Anamnesis (Твоя от твоих Тебе приносяще о всех и за вся – Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш)

Анамнесис (констатация того, что евхаристическое приношение совершается в воспоминание спасительных страданий Христа, Его смерти и воскресения, а также в ожидании второго Его пришествия), который переходит в свидетельство о приносимой здесь бескровной жертве: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся…» (то есть мы, Божий народ, приносим дарованные Богом хлеб и вино как образ всей истории спасения мира во Христе; приносим Богу «всегда и повсюду»: «kata panta kai dia panta», калькированное на церковнославянский как «о всех и за вся», придающее в таком прочтении дополнительный смысл, хотя и правильный, но не первичный), которое сразу же продолжается выражением хвалы, благодарения и моления: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш».

2 Вариант:

За возношением Святых Даров, во время пения «Тебе поем…» священник читает следующую часть евхаристической молитвы – на Литургии Иоанна Златоуста: «Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу… низпосли Духа Твоего Святаго …»; на Литургии Василия Великого – «Сего ради, Владыко Пресвятый, и мы, грешнии и недостойнии раби Твои…. И, предложше вместообразная Святаго Тела и Крове Христа, Твоего, Тебе молимся и Тебе призываем…».

Переход от «анамнетической» (исторической) к «эпиклектической» (просительной) части анафоры – от воспоминания домостроительства спасения к прошениям о Дарах и о Церкви.