Детерминизм

Принцип детерминизма является фунда­ментальным принципом философского учения о бытии. Принцип детерминизма содержит от­вет на вопрос, обусловлены ли явления мира в своем существовании и развитии, имеет ли эта обусловленность регулярный, упорядочен­ный характер.

Термин «детерминация» происходит от латин­ского слова «отграничивать». В этом смысле он обозначал операцию определения предмета через выявление и фиксацию его признаков, отделяющих один предмет от другого. В этом смысле детерминация обязательно предпола­гает существование познающего субъекта. Значительно позже детерминацию стали пони­мать в объективном смысле как формирование объективных признаков предмета под действи­ем объективных факторов. Детерминация в объективном смысле означает обусловлива­ние одних явлений, процессов и состояний дру­гими явлениями, процессами и состояниями.

Детерминизм есть учение о всеобщей обусловленности объективных явлений. В осно­ве такого представления о мире лежитунивер­сальная взаимосвязь всех явлений, которая является:

1) проявлением субстанциального единства мира и способом его реализации;

2) следствием и предпосылкой универсального характера развития.

Изначальной категорией детерминизма стали понятия связи и взаимодействия. Когда происходит взаимное изменение вещей, проявлять себя начинает взаимодействие. Исход­ной предпосылкой принципа детерминизма является существование всеобщей универ­сальной взаимосвязи всех явлений. Детерми­низм — общее учение, признающее существо­вание универсальной взаимосвязи и отрицающее существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи.

Общетеоретический принцип детерми­низма может быть представлен в совокуп­ности следующих тезисов.

1. Тезис о всеобщей обусловленности материальных систем и процессов, посред­ством которых каждая вещь приобретает и со­храняет свои характерные признаки.

2. В основе всего многообразия отношений детерминации лежит генетическая причин­ная производительность, где каждое собы­тие имеет свою причину, порождается и произ­водится другим событием.

3. Тезис о многообразии типов детерми­нации и существования непричинных отношений детерминации, другими словами, принцип детер­минизма не сводит все отношения детермина­ции к причинной детерминации, но постулирует существование многообразия типов отношения детерминации, непосредственно не сводимых к причинности.

4. Тезис о закономерности, или регуляр­ности, отношений обусловливания. В нем каждое явление, событие подчиняются законо­мерным отношениям в процессе своего сущест­вования и изменения.

Особенности философской, естественно-научной и религиозной картин мира

Обрести человеку чувство близости к миру, сделать его жизнь более осмысленной помога­ет картина мира; на нее человек переносит центр тяжести своей духовной жизни, чтобы в ней обрести покой и уверенность.

Картина мира с течением времени видоиз­меняется, дополняется представлениями обы­денного, религиозного, философского и эсте­тического сознания.

Религиозная картина мира — целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях природы, возникающих в ре­зультате обобщения и синтеза религиозного опыта людей.

Она исходит из различения бытия самого по себе и существования.

Помимо буддизма, существует христианская теология. Теодицея эстетическая основана на противопоставлении мира и человека, совер­шенства мира и несовершенства человеческо­го восприятия.

Сотворение мира и человека, существование которых признается всеми столь обычным и естественным, является подлинным чадом.

В христианской картине мира естественность всего происходящего в природе объясняется изначальной согласованностью божественных идей, а сотворенная природа получает свои за­коны от Бога. Нарушение законов природы озна­чало бы нарушение божественного промыс­ла. Универсальным принципом христианской

ДИАЛЕКТИКА И ПРИНЦИПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Философия является не только теорией, взглядом, учением, концепцией, но и методом познания этой действительности, направленной на раскрытие ее новых аспектов, сторон, момен­тов, что предполагает использование ее как ме­тода выявления нового в той же действительно­сти. Широта отражательной стороны определяет, как говорилось, и широту метода познания: фило­софия относится к числу универсальных методов. Философская методология не уступает специаль­ным, отраслевым и общенаучным методологиям.

Термин «методология» равнозначен терми­ну «метод». В современной литературе «методо­логия» означает зачастую «метод». Понятие «фи­лософская методология» является одинаковым понятию «система всеобщих принципов позна­ния» . В диалектическую логику входит учение о фи­лософских категориях, учение о принципах фило­софского познания и пр.

В настоящее время некоторые философы предпочитают не называть философскую логи­ку диалектической. Существует только одна логика — единая, общечеловеческая, аристоте­лева логика, все остальное — особые названия ответвлений от этой единой логики. Поэтому диалектическая логика — лишь своеобразие формальной логики.

Диалектическая логика — система всеоб­щих принципов мышления; логика есть нечто иное, как понятия, принципы и теоретическое обосно­вание диалектики. Диалектическая логика есть система всеобщих диалектических принципов, а также их теоретическое обоснование. В этом отношении она неотделима от формальной ло­гики.

Использование диалектики проходит почти через всю историю философии. Она нацелена на устранение формально-логических противо­речий и на раскрытие, сохранение и демонст­рацию противоречий сложных, реально противо­речивых систем.

Диалектика как метод состоит из ряда прин­ципов, назначение которых состоит в ведении, познании к развертыванию противоречий раз­вития, а суть диалектики состоит в наличии про­тиворечий развития, в движении к этим противо­речиям.

Все диалектические принципы можно подразделить на две группы:

1) предпосылочные;

2) поисковые.

Принцип объективности дополняется други­ми принципами, прежде всего принципом системности.

Принцип системности направляет мышление на переход от явлений к их сущности, к позна­нию целостности системы.

Принцип системности образуют следую­щие императивы:

1) всесторонности;

2) субстанциальности;

3) детерминизма.

Принцип объективности ведет через при­чины системности к рассмотрению самой исто­рии объекта, его бытия в прошлом. Принцип исто­ризма расширяет и углубляет представления о познании данного предмета.