- •Конспект лекций по дисциплине «Культурология»
- •Содержание
- •Тема 6: Культура Древнего Рима 85
- •Тема 13: Культура Ислама 209
- •Тема 1: Введение в предмет Понятие культура
- •Область изучения и цель предмета
- •Функция культуры
- •Материальная и духовная культура
- •Периодизация культуры
- •Определение цивилизации
- •Характерные черты цивилизации
- •Влияние религиозного представления о мире на развитие общества
- •Конфликт цивилизации и технического прогресса
- •Тема 2: Первобытное общество Теории происхождения человека:
- •Периодизация первобытности
- •Искусство первобытного общества
- •Ранние формы религии:
- •Тема 3: Культура Древнего Египта Основание Египетского государства
- •Культурные и исторические периоды
- •Представление о загробном мире
- •Культ фараона
- •Религия и её формирование
- •Миф об Осирисе
- •Религиозная и культурная реформа Эхнатона
- •Изобразительное искусство
- •Письменность и литература
- •Развитие строительства гробниц
- •Храмовое строительство:
- •Металлургия
- •Тема 4: Культура Междуречья
- •Религия Шумера
- •Зороастризм
- •Храмовая архитектура
- •«Вавилон» - врата бога
- •Персеполь
- •Письменность и литература:
- •Законы Хаммурапи:
- •Тема 5: Культура Древней Греции Крито-микенская культура
- •Периоды древнегреческой цивилизации:
- •Полисная система
- •Греческая демократия
- •Социальое устройство
- •Рабовладельчество
- •Религия:
- •Загробный мир
- •Греческая мифология
- •Архитектурные ордера
- •Литература и драматургия:
- •Драматургия
- •Скульптура
- •Геродот – отец Истории
- •Философия
- •Философские школы Древней Греции
- •Тема 6: Культура Древнего Рима
- •Периоды древнеримской цивилизации
- •Религия
- •Культ мертвых и домашние божества
- •Римская мифология
- •Римское право
- •Римская архитектура
- •Литература.
- •Скульптура. Римский портрет
- •Свободное время у римлян
- •Музыка, пение и танцы
- •Гладиаторские игры
- •Раннехристианская культура. Эпоха гонений
- •«Миланский эдикт»
- •Тема 7: Культура Древнего Востока
- •Индуизм
- •Буддизм
- •Философия, литература
- •Архитектура, скульптура, живопись Древней Индии
- •«Махабхарата»
- •Рамаяна
- •Культурные особенности Японии и Китая
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Буддизм Китая
- •Литература и живопись Китая
- •Архитектура и искусство Китая
- •Тема 8: Византийская культура
- •Античные традиции в византийской культуре
- •Государственное устройство Византии
- •Философия Византии
- •Иконоборчество
- •Великий Раскол 1054 года:
- •Тема 9: Средневековая западноевропейская культура Периоды средневековья Влияние Римо-католической Церкви на формирование и развитие западноевропейских государств
- •Церковь и ереси
- •Инквизиция
- •Крестовые походы
- •Второй крестовый поход.
- •Университеты
- •Развитие схоластики
- •Литература
- •Предпосылки научного переворота
- •Эпоха великих географических открытий
- •Тема 10: Культура Древней Мексики
- •Тема 11: Возрождение - эпоха гуманизма
- •Натурфилософия и наука
- •Наука и философия . Проблемы теории познания мира
- •Характер художественной литературы Возрождения
- •Треченто
- •Кватроченто
- •Высокий Ренессанс в Средней Италии
- •Роль искусства
- •Реформация в Англии:
- •Лютеранство
- •Английская революция
- •Французская революция
- •Войны Наполеона
- •Тема 12: Культура Руси Дохристианская Русь
- •Древнерусское государство
- •Славянская мифология
- •Земледельческий религиозный культ древних славян
- •Зодчество Древней Руси
- •Народный костюм
- •Крещение Руси
- •Феофан Грек
- •Андрей Рублёв
- •Татаро-монгольское нашествие и его влияние на культуру Руси
- •Автокефалия
- •«Москва- третий Рим»
- •Конфликт патриарха Никона и царя Алексея Михайловича
- •Реформы Петра I
- •Русские первооткрыватели:
- •Особенности русской религиозной философии
- •Тема 13: Культура Ислама
- •Арабская философия
- •Литература
- •Архитектура
- •Изобразительное искусство
- •Скульптура
- •Литература
Великий Раскол 1054 года:
Причины раскола носили отчасти социальный характер, поскольку постепенно развивавшиеся и обострявшиеся культурные и языковые различия проявились в долгом соперничестве за первенство авторитета и власти двух имперских столиц, восточной и западной, и, соответственно, - двух церквей, олицетворяемых этими столицами. Не последнюю роль сыграли также и различия в восточной и западной богослужебной практике. Споры возникли и по поводу западной формулировки Никейского символа веры, в котором первоначально говорилось об исхождении Святого Духа от Отца и в который Западная церковь включила слова, указывающие на то, что Дух исходит не только от Отца, но и «от Сына».
Невозможно назвать точную дату окончательного раскола между Восточной и Западной церквами. Обычно в качестве такой даты называют 1054, однако позже единство церкви было опять восстановлено, так как после того, как в 4-м крестовом походе (1204) крестоносцами был захвачен и разграблен Константинополь, византийский престол занял Балдуин Фландрский (1171-1205), провозгласивший объединение Восточной и Западной церквей под властью папы Римского. Впрочем, греки ненавидели латинян, и в 1261, когда крестоносцы были изгнаны из Византии, установленная ими уния распалась. Последующие попытки возобновить эту унию - с целью заручиться поддержкой Запада в борьбе против Османской империи - завершались успехами в высших эшелонах власти, но не находили сочувствия среди населения.
Философия Византии: В IV веке при императоре Константине Великом христианство обрело статус официальной государственной религии Римской империи . В это время уже существовала ранняя патристика – сочинение “отцов церкви”, которые заложили христианского религиозно-философского мировоззрения .
Идейными источниками раннехристианской философии был ряд течений – стоицизм , поздний платонизм , пифагореизм и другие . Важнейшим представителем религиозной философии первых веков нашей эры принято считать Филона из Александрии. В центре внимания Филона была тема Бога , осмысленная с позиции философского , а не мифологического мышления .
Религиозные мотивы присутствовали и в таком течении , как гностизм . Гностики (Валентин , Василид и др.) учили , что развитие мира предстовляет собой борьбу света и тьмы , сил добра и зла .
Манихейство также относилось к числу ранних религиозных философских течений . В нем противоположность добра и зла , света и тьмы была доведена до крайности . Основатель – Мани из Персии .
Неоплатонизм (Порфий , Плотин и др. ),был идеализм , вобравший в себя ряд религиозно-мифологических идей и сказаний .
Большую роль в обосновании и защите важнейших христианских постулатов сыграли апологеты (Иустин Мученик , Татиан ,Тертуллиан ) .
Юстин Мученик доказывал , что все наиболее мудрые идеи воплотились в Библии , а не в учениях и верованиях “варварских народов”.
Татиан весьма резко отзывался о языческой религии , а ее сторонников называл слепыми людьми , не знающих Бога .
Тертуллиан тоже негативно относиля к античной философии , хотя и пользовался многими ее понятиями .
К числу первых апологетов относится также Тит Флавий Климент .Живя в Александрии , он старался убедить язычников в преимуществе новой религии и обратить их в христианство.
В IV веке большой вклад в философию раннего христианства внес Григорий Нисский, сделавший попытку разработать систему православного богословия.
В ранний период в Византии еще сохранялись старые центры античной образованности - Афины, Александрия, Бейрут, Газа. Однако наступление христианской церкви на античную языческую образованность привело к упадку некоторых из них. Был уничтожен научный центр в Александрии, во время пожара погибла знаменитая Александрийская библиотека, в 415 г. фанатичное монашество растерзало выдающуюся женщину-ученого, математика и философа Ипатию. При Юстиниане была закрыта высшая школа в Афинах -последний очаг античной языческой науки.
В дальнейшем центром образованности становится Константинополь, где в IX в. создается Магнаврская высшая школа, в которой наряду с богословием преподавались и светские науки. В 1045 г. в Константинополе был основан университет, имевший два факультета - юридический и философский. Там же была создана высшая медицинская школа. По стране были разбросаны низшие школы, как церковно-монастырские, так и частные. В крупных городах и монастырях встречались библиотеки и скиптории, где переписывались книги.
Господство схоластического богословского мировоззрения не смогло задушить в Византии научное творчество, хотя и тормозило его развитие. В области техники, особенно ремесленной, благодаря сохранению многих античных приемов и навыков Византия в период раннего средневековья значительно обгоняла страны Западной Европы. Более высоким был уровень развития и естественных наук. В математике наряду с комментированием древних авторов развивалось и самостоятельное научное творчество, питаемое потребностями практики — строительного дела, ирригации, мореплавания. В IX-XI вв. в Византии начинают применять индийские цифры в арабском написании. К IX в. относится деятельность крупнейшего ученого Льва Математика, который изобрел систему светового телеграфа и заложил основы алгебры, использовав буквенные обозначения в качестве символов.
В сфере космографии и астрономии шла острая борьба между защитниками античных систем и сторонниками христианского мировоззрения. В VI в. Косьма Индикоплов (т. е. «плававший в Индию») в своей «Христианской топографии» поставил задачей опровергнуть Птолемея. Его наивная космогония основывалась на библейских представлениях о том, что Земля имеет форму плоского четырехугольника, окруженного океаном и покрытого небесным сводом. Однако античные космогонические представления сохраняются в Византии и в IX в. Проводятся астрономические наблюдения, хотя они еще очень часто переплетаются с астрологией. Значительных успехов достигли византийские ученые в области медицины. Византийские медики не только комментировали труды Галена и Гиппократа, по и обобщали практический опыт.
Потребности ремесленного производства и медицины стимулировали развитие химии. Наряду с алхимией развивались и начатки подлинных знаний. Здесь сохранялись античные рецепты производства стекла, керамики, мозаичной смальты, эмалей и красок. В VII в. в Византии был изобретен «греческий огонь» - зажигательная смесь, дающая негасимое водой пламя и даже воспламеняющаяся при соприкосновении с ней. Состав «греческого огня» долго держался в глубокой тайне, и лишь позднее установили, что он состоял из нефти, смешанной с негашеной известью и различными смолами. Изобретение «греческого огня» на длительное время обеспечило Византии перевес в морских сражениях и во многом способствовало ее гегемонии на море в борьбе с арабами.
Широкие торговые и дипломатические связи византийцев способствовали развитию географических знаний. В «Христианской топографии» Косьмы Индикоплова сохранились интересные сведения о животном и растительном мире, торговых путях и населении Аравии, Восточной Африки, Индии. Ценные географические сведения содержат сочинения византийских путешественников и паломников более позднего времени. Параллельно с расширением географических знаний шло знакомство с флорой и фауной различных стран, обобщаемое в трудах византийских ученых-естествоиспытателей. К X в. относится создание сельскохозяйственной энциклопедии — «Геопоники», обобщившей достижения античной агрономии.
Вместе с тем в византийской культуре все больше проявляется стремление приспособить достижения эмпирической науки к религиозным представлениям.