Вопрос 5

Отечественная историография

Превращение исторических знаний в многоотраслевую науку происходило постепенно. Важным этапом стал период античности. «Отцом истории» принято считать грека Геродота., жившего в 5 веке до н.э. В его «Истории» дано описание многих событий того времени, особенно Греко-персидских войн.

Дальнейшее развитие историческая наука получила в эпоху Средневековья. Человеку того времени история представлялась самостоятельным процессом, который приобретает смысл лишь при рассмотрении в плане вечности или божественного проведения.

В эпоху Возрождения мыслители заложили основы Европейской исторической науки Нового времени.

Современная историческая наука, включающая в себя множество школ и направлений, сформировалась в 19-20 веках.

В России, историческая наука прошла долгий путь развития, который характерен для любой страны. Важным этапом в переходе от летописей к историческому исследованию является последняя четверть 17в. Именно тогда появились работы, основанные на критике источников и рациональном изучении причинно-следственных связей событий. Эти работы заложили фундамент отечественной исторической науки, которая после 18 столетия, достигла значительных успехов.

Большой вклад в развитие исторической науки внесли ученые 20 века. Новые теоретико-филосовские и логические подходы к пониманию смысла и хода истории сосуществовали с эмпирическими исследованиями, научное значение которых сохранилось до наших дней.

После октябрьской революции марксистская идеология и методология становятся господствующими в СССР. В годы сталинской диктатуры многие исторические факты подтасовываются. Историки подвергаются репрессиям за не согласие с этой политикой.

В постсоветское время (после 1993г.) подход к изучению истории позволил по новому переоценить события после Октябрьской революции, а также многие эпизоды истории отечества вымаранные в советское время.

Среди великих историков России можно увидеть: Игнатий Римский-Корсаков, Татищев, Карамзин, Соловьев, Ключевский, Бестужев-Рюмин, Плеханов. Среди историков Советского периода выделяются Дружинин, Тарле, Вернадский и многие другие.

Вопрос 8

Принятие христианства

О точной дате и обстоятельствах принятия христианства на Руси ученые спорят и по сей день. Это обусловлено трудностями анализа разноязычных источников с различной системой летоисчисления. В церковной светской литературе приведено немало убедительных аргументов в пользу замены язычества христианством. В отечественной истории принято считать, что князь Владимир провел данную государственную реформу между 988-990 годом. В летописях содержится подробный рассказ о выборе веры. В результате посещения русским посольством различных государств, проведенных бесед с проповедниками мусульманства из Волжской Болгарии, иудейства из Хазарии, католичества «из немцев» и православия из Византии, князь Владимир выбрал православие, которое, как обратил внимание князь Владимир Святославович, более подходит для Руси, т.к. не стремиться к жесткому контролю над государством, оставаясь как бы советником. Результатом принятия христианства на Руси появился новый государственный институт – православная церковь. До наших дней с тех пор она сохранила единую систему управления: митрополит (с 1589 патриарх) – епархии (области) во главе с архиереями (архиепископами и епископами) – проходы (приходские храмы со штатом священнослужителей – клиром) и монастыри (общины отрекающихся от мира иноков-монахов). Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития русских земель. С расширением границ княжеских владений строились новые храмы, в городах образовывались епископские кафедры.

Принятие христианства кроме всего укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси, а также международное значение Руси, которое заключалось в том, что Русь отвергнув «примитивное» язычество, становилась равной среди других христианских стран.

Новая религия принесла с собой не известную при язычестве идею равенства людей. Исключила племенные и этнические различия и каждый от крестьянина до князя теперь отвечать должен был за свои деяния на Страшном суде. При этом новая вера не посягала на земные порядки. Христианство возвышало личность человека. Новый – христианский тип сознания, поднимал человека на немыслимою для языческого мироощущения высоту.

Акт принятия христианства в качестве государственной религии не означал быстрого ее утверждения повсеместно. Христианство утверждалось медленно, и на окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позже, чем в Киеве. Внедрение крестьянства после официального крещения киевлян совершалось путем широкой его пропаганды в церквах Киева. Но во многих древнерусских землях христианство встретило упорное сопротивление народа. Это новгородские, Муромские, ростовско-суздальские земли и др.

По первости возникало двоеверие, т.е. смешение христианских и языческих обрядов. Но Русь не была в этом едина. Такое явление на начальном этапе было характерно и для других европейских стран.

Чаще всего при анализе исторических последствий принятия христианства Русью на первое место историки ставят культурные аспекты. Вторым аргументом является тезис о сильном влиянии церкви на укрепление государственной власти и развитии феодальных отношений, а также отмирании родоплеменного строя.

В целом православие оказало настолько глубокое влияние на восточных славян, что можно говорить о нем как об одном из коренных факторов, определивших историческую судьбу России и особенно ее цивилизацию.