3. Социально-экономическое и культурное развитие Бела­руси в составе вкл.

Социально-экономическое развитие ВКЛ определялось процес­сом становления феодальных отношений и постепенного закре­пощения крестьян. Основой экономики являлась сельское хозяй­ство, главным средством производства и богатства страны была земля. Крупнейшим земельным собственником было государство, значительным земельным фондом владел великий князь. Посте­пенно все больше угодий попадало в собственность шляхты. Землевладельцами являлись также церковные учреждения и ду­ховные иерархи.

В зависимости от владельцев земля делилась на следующие категории:

• государственную (государеву);

• частнособственническую (княжескую и боярскую);

• церковную.

Крестьяне, которые жили на этих землях, делились соответст­венно на государственных, частнособственнических и церковных. А в соответствии со своим имущественно-подоходным положени­ем и в зависимости от степени личной свободы, крестьяне дели­лись на следующие категории: челядь подневольная, тяглые, люди служебные (служки), «похожие» и «непохожие» крестьяне.

Первоначально феодальное хозяйство носило натуральный ха­рактер. В Х1У-ХУ вв. основными повинностями крестьян были де­нежный чинш и, главным образом, натуральная (продуктовая) дань. В XV в. начался переход на отработочную ренту (панщину или барщину). Вместе с ростом привилегий шляхты шло усиление личной зависимости крестьян. Привилей 1447 г. юридически оформил закрепощение большей части крестьян. В нем было ут­верждено, что крестьяне, прожившие на земле феодала более 10 лет, становятся «непохожими».

Аграрная реформа 1557 г. Жигимонта И Августа, которая вошла в историю под названием «волочная памера», обеспечила массо­вое закрепощение крестьян. В рамках этой реформы вся земля

47

(сначала в великокняжеских владениях, а потом и у других феода­лов) делилась на равные наделы - волоки (21,3 га). Лучшие земли отбирались под фольварки, в которых крестьяне отбывали панщи­ну (барщину). Каждое кресгьянское хозяйство закреплялось за ча­стью волоки. Крестьяне утрачивали право перехода к другому хо­зяину и становились полностью крепостными. Вот в чем суть фольварочно-панщинной системы, окончательно узаконившей на белорусских землях крепостное право.

В то же время в социально-экономическом развитии возрастает роль городов как центров ремесла и торговли. Города и поселения городского типа - местечки возникали как на государственных, так и на частнособственнических землях.

С ростом городов их население стремилось избавиться от фео­дальной зависимости и получить свободу. Поэтому с конца XIV в. литовские князья стали даровать городу право на самоопределе­ние, названное магдебургским (по примеру права, которым владел Г.Магдебург). Население этих городов освобождалось от панщины и отработочных повинностей в пользу феодала, которые заменя­лись единой денежной податью. Создавался выборный орган управления городом - магистрат, который состоял из рады и лавы (суда). Местом нахождения магистрата были специально постро­енные здания - ратуши. Первыми из белорусских городов доби­лись самоуправления Берестье (Брест, 1390 г.), Слуцк (1441 г.), Гродно (1496 г.), Полоцк (1498 г.), Минск (1499 г.). Ко второй половине XVI магдебургское право получили почти все крупные города Беларуси.

Что касается духовно-культурного развития Беларуси в составе ВКЛ, то необходимо прежде всего понять, что во второй половине XIII - первой половине XVI вв. ускорился процесс этнической кон­солидации и создания предпосылок для возникновения белорус­ской народности. Начинался этот процесс еще в период существо­вания союзов восточнославянских племен и образования на тер­ритории Беларуси Полоцкого и других княжеств. Но тогда населе­ние разных территорий сохраняло ряд особенностей в языке, об­рядах, культуре, хозяйственном укладе. Существование ВКЛ соз­давало новые условия для дальнейшего формирования белорус­ской народности.

Какие же факторы способствовали этому процессу?

Во-первых, образованию белорусской народности содейство­вали политические факторы. Возникшая угроза со стороны кре­стоносцев и монголо-татар и дальнейшее социально-экономическое развитие обусловили вхождение белорусских зе-

48

мель в состав ВКЛ. А в границах ВКЛ была ликвидирована система местных княжеств, организовано единое государственное управ­ление, введено единое законодательство, усилены политические связи между отдельными его территориями. Белорусская народ­ность образовывалась в рамках территорий, где проживали потом­ки дреговичей, кривичей, радимичей и частично северян, древлян и волынян. Вместе с ними в состав белорусской народности вошли иноязычные элементы (литовцы, ятвяги, татары и др.) В результа­те на огромном пространстве между Припятью на юге и Западной Двиной на севере, Неманом на западе, Днепром и Сожем на вос­токе к XIV в. сформировалась этническая территория белорус­ской народности.

Во-вторых, в образовании белорусской народности важную роль сыграли социально-экономические факторы. Дальнейшее развитие сельского хозяйства, совершенствование ремесел, рас­ширение торговли, возрастание роли городов как центров регио­нальной и транзитной торговли, установление единой денежной системы (литовский полугрош чеканки виленского монетного дво­ра) - все это вело к усилению экономических связей, образованию единого внутреннего рынка.

В Х1У-ХХ/1 вв. завершилось формирование основных социаль­ных сословий белорусской народности: разные категории феода­лов консолидировались в шляхетское сословие; труженики села -в крепостное крестьянство, жители городов и местечек - в со­словие мещан. Крестьяне и ремесленники составили основное яд­ро белорусской народности.

В-третьих, важную этноконсолидирующую роль играл конфес-сионный фактор. Большинство белорусского населения придер­живалось православия (с 1596 г. - униатства), что содействовало развитию языковых, культурных традиций, формированию этниче­ского сообщества. Постепенно сложился менталитет белорус­ского народа, для которого характерны национальная и религиоз­ная толерантность, гостеприимность, доброта, трудолюбие.

Развитие этнического самосознания привело к тому, что за бе­лорусскими землями закрепилось самоназвание «Литва» и «Русь». Постепенно земли, размещенные в бассейнах Западной Двины и Днепра, получили название «Белая Русь». С конца XVI -начала XVII вв. население этих земель называло себя «белорус-цами». Название и самоназвание «Беларусь» для обозначения всех белорусских земель и народа получило широкое распростра­нение позже (во второй половине XIX в.).

Таким образом, совокупность действия всех этнообразующих

49

факторов способствовала формированию белорусской народности и таких ее общих признаков, как территориальное единство, отно­сительная общность языка, культуры, определенные хозяйствен­ные связи, самосознание, менталитет и этноним (название и са­моназвание).

Материальная и духовная культура Беларуси второй половины XIII - первой половины XIV вв. развивалась на основе:

- во-первых, традиций древнерусской и византийской культур;

• во-вторых, под воздействием местных природно-географических условий;

• а также социально-экономического и общественно-политического строя ВКЛ.

В этот период формировался старобелорусский язык и закла­дывался фундамент собственно белорусского языка и литерату­ры. Из всех жанров белорусской литературы наиболее бурно разви­вались летописи как историко-литературные произведения с описа­нием событий по годам («Летописец великих князей литовских», «Белорусско-литовская летопись 1446 г.», «Хроника Великого кня­жества Литовского и Жамойцкого», «Хроника Быховца»).

В конце XV - начале XVI вв. сложились предпосылки Возрожде­ния, или Ренессанса, в Беларуси. Наиболее известным представи­телем ренессансной культуры в Беларуси был первопечатник, гу­манист и просветитель Франциск Скорина (1490-1551 гг.) Усилия­ми Ф.Скорины и других деятелей белорусского Возрождения соз­давались выдающиеся литературные произведения, развивалась философская, правовая и политическая мысль, просветительство. Широкое распространение получила архитектура и изобразитель­ное искусство, оборонное и культовое строительство.

Таким образом, белорусская культура активно включалась в евро­пейский культурно-исторический процесс. Выгодное географическое положение Беларуси обусловило ее роль культурного посредника между православным Восходом и католическим Западом.

50