Тема V. Век просвещения и беларусь (XVIII в.) План:

1. Кризис "старого порядка" в Европе. Просвещение - идеоло­гическая предпосылка новой эры.

2. Социальные революции XVIII в.

3. Политический кризис и разделы Речи Посполитой.

4. Влияние Просвещения на культуру Беларуси.

Проблемные вопросы

1. Кризис "старого порядка" в Европе. Просвещение -идеологическая предпосылка новой эры. Приступая к освеще­нию первого вопроса, необходимо отметить, что обычно эпоха Но­вого времени связывается с утверждением буржуазных отношений в Западной Европе. Однако в это время происходили и другие гло­бальные процессы, которые охватили структуру цивилизации в целом. Перемены в Западной Европе эпохи Нового времени озна­чали цивилизационный сдвиг: кризис "старого порядка" или разру­шение традиционной европейской цивилизации и утверждение но­вой цивилизации.

Модернизация означала сдвиги во Е5сех сферах жизни общест­ва: победу буржуазной собственности над феодальной, нации -над индивидуализмом, просвещения -- над суевериями. В связи с секуляризацией (освобождением общественной и личной жизни от опеки религии и церкви) происходили изменения и в эмоциональ­но-психологических установках человека, его менталитете. Че­ловек традиционной цивилизации воспринимал мир как нечто не­изменное, существующее согласно изначально данному Богом за­кону. В эпоху же Нового времени человек считает возможным по­знавать законы природы и общества и использовать их в соответ­ствии со своими потребностями.

Модернизация охватила также сферу государственных и меж­дународных отношений. В сфере внутригосударственных отноше­ний кризис "старого порядка" в Европе выразился в разложении абсолютистских режимов, при которых монарху принадлежала не­ограниченная верховная власть. Что касается международных от­ношений, то модернизация заключалась в окончании Вестфаль­ской системы международных отношений и усилении в европей­ской политике позиций Австрии, Пруссии и России:

- Австрия стала одной из самых развитых в торгово-промышленных отношениях государств Священной Римской импе­рии;

- Пруссия, которая к середине XVII в. находилась в вассальной

64

зависимости от Польши, хотя и отставала экономически от Авст­рии, однако- в XVIII в. выделилась в качестве претендента на роль политического центра среди германских государств;

- Россия, в которой на рубеже XVII - XVIII вв. начались рефор­мы, связанные с именем Петра I (1682-1725 гг.), в скором времени превосходила по количеству населения любую европейскую стра­ну, по территории - даже былую Римскую империю, а русская ар­мия во второй половине XVIII в. превысила 300 тыс. человек и ста­ла самой мощной в Европе.

XVIII столетие отмечено формированием таких государствен­ных образований, как империи (Британская империя, Российская империя, империя Габсбургов).

Одновременно с формированием имперских образований шел процесс усиления европейской цивилизационной экспансии и рас­ширение колониальной периферии. Особенно возвысилась Англия.

После войны, получившей название «Война за испанское на­следство» (1701-1714 гг.), в которой принимали участие все веду­щие европейские государства, Англия получила права на захва­ченный Гибралтар, что обеспечило ей контроль за' Средиземно­морьем, а также часть территории Северной Америки, что означа­ло превращение Британии в крупнейшее колониальное государст­во мира.

XVIII век - это время не только политических, но и культурных сдвигов в жизни народов Европы и Америки. Это столетие в исто­рии называют эпохой Просвещения, которое стало основой мо­дернизации всей общественной жизни в новое время. Деятели эпохи просвещения оставили глубокий след в философии, науке, литературе, искусстве и политике. Ими было разработано новое мировоззрение, которое раскрепощало человеческую душу, осво­бождало ее от средневекового традиционализма.

Просвещение - это, в сущности, антифеодальная, буржуазная идеология периода становления капитализма. Идеологи эпохи Про­свещения, отражая взгляды и потребности буржуазии в ее борьбе против феодализма и его духовной опоры - католической церкви, рассматривали разум как наиболее важную характеристику человека, призванного преобразовать общество на разумных началах.

Просветители считали невежество, мракобесие и религиозный фанатизм главными причинами человеческих бед, выступали про­тив феодально-абсолютистских режимов, за политическую свободу и общественное равенство. Ими была разработана теория естест­венных прав и концепция общественного договора, основанная на убеждении о решающей роли разума и науки в познании «общест-

65

венного порядка», соответствующего природе человека и общества. Государство, - утверждал английский просветитель Томас Гобс, - есть ни что иное, как договор между людьми. Его соотечествен­ник Джон Локкк обосновал идею либерализма. В Германии идеи решающей роли разума и науки в преобразовании общества раз­вивали Гёте, Гердер, Лессинг, В Италии - Вико, в США - Джеф-ферсон, Франклин, Пейн. В наиболее ярких, классический формах Просвещение проявилось во Франции.

Французское Просвещение, крупнейшими представителями ко­торого были Вальтер, Руссо, Монтескье, Гольбах, Гельвеции, Дид­ро, оказало значительное влияние не только на их собственную страну, но и на другие страны. Не случайно французская литера­тура и французский язык стали модными в Европе, а сама Фран­ция стала центром всей европейской культурной жизни.

Разнообразие путей развития и интернациональный характер Просвещения сделали его уникальной лабораторией человеческой мысли и предопределили его важную роль в разрушении «старого порядка», модернизации общественной и духовной жизни. Одним из результатов действия Просвещения явился переход во второй половине XVIII в. ряда стран от абсолютной монархии к просве­щенному абсолютизму.

В чем же заключается сущность и значение просвещенного аб­солютизма'? Это политика абсолютизма в ряде европейских стран, которая выражалась в преобразовании «сверху» (образо­ванным монархом) устаревших феодальных институтов - ликви­дация некоторых сословных привилегий, смягчение цензуры, унич­тожение инквизиции, секуляризация церковного имущества, под­чинение церкви государству, реформа школьного образования и т.д. В наибольшей мере программа просвещенного абсолютизма была осуществлена в Австрии (Иосифом II), Пруссии (Фридрихом II), в России (Екатериной II - до начала 80-х гг. XVIII в.) и некоторых других государствах.

Политика просвещенного абсолютизма имела большое значение для повышения уровня образования, введения принципа свободы совести, создания равного для всех общественного права, что оз­начало подрыв господствующего положения старых землевладель­ческих классов и усиление позиций третьего сословия - буржуазии. Однако политика просвещенного абсолютизма не могла решить кардинально все проблемы в обществе. Великая французская ре­волюция придала больший динамизм историческому процессу и показала, что деспотизм в просветительской или непросветитель­ской форме отжил свое время, что залог будущего расцвета евро-

66

пейская буржуазия - в освобождении от абсолютизма.

Таким, образом, XVIII в. стал веком промежуточным, подготови­тельным для исторических процессов, которые развернулись в по­следующий период. Борьба между буржуазией и землевладельца­ми не была закончена, ее завершило следующее поколение.

2. Социальные революции XVIII в. Новое время - это эпоха социальных революций, сознательных проб силой изменить обще­ственную жизнь. Важной вехой в этой борьбе стала война за неза­висимость и образование Соединенных Штатов Америки.

В ходе войны за независимость в Северной Америке (1773-1785 гг.) американские колонисты победили английских колонизаторов, Было создано независимое государство - США. 4 июня 1776 г, в Филадельфии Генеральный конгресс принял Декларацию незави­симости, составленную деятелем Просвещения Томасом Джеф-ферсоном. 17 сентября 1787 г. была принята (впервые в мире) Конституция, согласно которой созданное федеративное государ­ство стало именоваться США, законодательную власть получил Конгресс (две палаты - Палата депутатов и верхняя - Сенат), а всей полнотой исполнительской власти был наделен президент (первым стал Джордж Вашингтон).

Решительно покончила с феодально-абсолютистской системой Великая французская революция (1789-1799 гэ.) Депутаты от третьего сословия (купцы, ремесленники, буржуазия и рабочие) 17 июня 1789 г. Объявили себя Национальным собранием, а 9 июля -Учредительным собранием. Попытка разгона Учредительного соб­рания вызвала народное восстание: штурм Бастилии 14 июля 1789 г. явился началом революции. В августе была приняты Деклара­ция прав человека и гражданина, которая отменила сословные отличия и объявила равенство всех граждан перед законом, а так­же свободу слова, печати, перемещений, неприкосновенность личности.

В 1791 г. Учредительное собрание приняло Конституцию, со­гласно которой Франция стала конституционной монархией. В сле­дующем году монархия была ликвидирована (король гильотиниро­ван) и установлена республиканская форма правления. Восстание в мае - июне 1793 г. привело к установлению диктатуры якобин­цев - радикальной части буржуазии. Правительство якобинцев, мобилизовав народ, обеспечило победу над ворвавшимися во Францию войсками Пруссии, Австрии и других государств, ради­кально разрешило аграрный вопрос. Однако террор якобинской диктатуры подорвал их социальную базу. Переворот 1794 г. сверг­нул якобинскую диктатуру. Власть сконцентрировалась в руках

67

крупной буржуазии. Был установлен режим Директории. Сторонни­ки восстановления старых порядков предприняли попытку поднять восстание, которое было подавлено генералом Наполеоном.

18 брюмера (9 ноября) 1799 а. сам Наполеон осуществил госу­дарственный переворот и стал единоличным правителем (снача­ла консулом, потом пожизненным консулом, а с 1804 г. - импера­тором). Таким образом, переворотом 1799 г. французская револю­ция закончилась.

Еще в годы революции Франция встала на путь военной экс­пансии: в 1792-1795 гг. ею были завоеваны Бельгия и Голландия, в 1796-1797 гг. - осуществлен итальянский поход, в 1797 - присое­динены территории Австрии, в 1798 г. - проведена экспедиция в Египет. В начале XIX в. Франция превратилась в крупнейшее госу­дарство мира.

3. Политический кризис и разделы Речи Посполитой. Речь Посполитая, в составе которой находились белорусские земли, в XVIII в. оказалась в состоянии политического кризиса, или «вели­чайшей анархии» (Доунар-Запольсю М. В. Псторыя Беларуа. Мн., 1994. с. 238). В чем же проявлялся этот кризис, и чем он был обу­словлен?

Во-первых, формы государственного строя РП, традиционные для средневековья, отжили свое время и приняли уродливый вид. В РП фактически исчезло централизованное управление, почти вся власть перешла в руки шляхты. Власть короля и великого князя ограничивалась решениями законодательного органа - сейма, в деятельности которого использовалось право либерум вето (от лат. НЬегит уе1о - не разрешаю; выражалось в выкрике депутата, что вело к приостановлению заседания сейма и отмене всех принятых на нем постановлений). Это привело к тому, что за период с 1652 по 1764 г. было сорвано 44 сейма из 80. К этому можно добавить, что шляхта составляла до 10% всего населения страны, что превышало соответствующие показатели других европейских государств (во Франции, например, он составлял около 1%). В результате РП пре­вратилась в своеобразную "шляхетскую" республику. - .

Во-вторых, состояние кризиса и анархии усиливалось борьбой за власть между магнатскими группировками (Сапеги сначала поддерживали короля, потом - сражались против него; Радзивил-лы занимали то прошведскую позицию, то пробранденбургскую, потом профранцузскую; Пацы - проавстрийскую; Чарторыйские -прорусскую и т.д.).

В-третьих, усугубляли экономические трудности и ослабляли государство продолжительные войны. Напомним войну 1648-1667

68

гг., Северную войну (1700-1721 гг.). Иностранные войска беспре­станно оккупировали территорию страны, или проходили через нее, вызывая разорение и страдания населения.

В-четвертых, фактором нестабильности было усиление соци­ально-феодального и национально-религиозного гнета. Доста­точно назвать постановление сейма 1697 г. о запрещении бело­русского языка, который более 400 лет был государственным язы­ком в ВКЛ, или постановление 1699 г. о запрещении выбирать пра­вославных, в органы самоуправления.

Усиление феодально-крепостнических порядков и националь­но-религиозное угнетение вызывало неприятие и сопротивление народных масс Беларуси и, в частности, крестьянские вооружен­ные выступления в Кричевском "старостве" (1740-1749 гг.). Одно­временно политика "шляхетской" республики, ее феодальной зна­ти и католической церкви создавала объективные предпосылки для вмешательства России во внутренние дела РП и давала ей основания выступать в роли защитника православных братьев-белорусов.

При изучении вопроса о разделах РП необходимо отметить, что усиление ее внутреннего кризиса привело к активизации вмеша­тельства иностранных государств. В 1763 г. умер король Речи По­сполитой Август III. Развернулась борьба между феодальными группировками, которые стремились получить Поддержку извне. При поддержке России (правительства Екатерины II) сейм Речи Посполитой в 1764 г. избрал королем Станислава Понятовского (который правил под именем Августа IV). Однако политика ре­форм, начатая Августом IV и партией (группировкой) Чарторый-ских, вызвала недовольство со стороны России и союзной с ней Пруссии, которых удовлетворял слабый сосед. В 1772 г. в Санкт-Петербурге была подписана конвенция о первом разделе Речи По­сполитой между Россией, Австрией и Пруссией:

• к России отошли восточная часть Беларуси от Западной Дви­ны и Днепра с городами Полоцк, Витебск, Могилев, Рогачев, Го­мель;

• Пруссия получила северо-западные земли Польши;

• Австрия - ее южную часть.

Трагедия раздела государства подтолкнула патриотические круги РП действовать более активно и провести ряд реформ, на­правленных на укрепление власти, а 3 мая 1791 г. сейм утвердил Конституцию, разработанную под влиянием идей французской буржуазной революции (В!шнеуск1 А.Ф., Юхо Я.А. Псторыя дзяржа-вы I права Беларуа у дакументах I матэрыялах. Мн., 1998).

69

Против реформ и Конституции единым фронтом выступили ре­акционные круги магнатов, шляхты, католическая церковь и сосед­ние феодальные государства. В 1793 г. Россия и Пруссия осуще­ствили второй раздел Речи Посполитой:

- в состав России вошли центральная часть Беларуси с Мин­ском и правобережная Украина;

- Пруссия захватила Гданьск, Торунь, почти всю Великую Польшу, часть Мазовии.

В ответ на второй раздел в 1794 г. произошло восстание, кото­рое возглавил Тадеуш Костюшко. Целями восстания, охвативше­го и часть Беларуси, являлись национальное освобождение, про­должение реформ и восстановление РП в границах 1772 г. В борь­бе с повстанцами приняли участие вооруженные силы Австрии, Пруссии и России. Восстание было подавлено 9 ноября 1794 г. Перед царскими войсками во главе с А.В.Суворовым капитулиро­вала Варшава.

В 1795 г. между Россией, Австрией и Пруссией была подписана конвенция о третьем разделе РП:

• в состав России вошла западная часть Беларуси (за исключе­нием Белостокской области, которая до 1807 г. находилась под властью Пруссии);

• Австрии отошли части Люблинского, Краковского и Холмского воеводств;

• Пруссия захватила остальную часть польских земель. В ре­зультате трех разделов Речь Посполитая и оба государства в ее составе ВКЛ и Польша прекратили свое государственное сущест­вование.

Таким образом, Речь Посполитая оказалась жертвой прежде всего недальновидности, корыстолюбия и прямого предательства своей политической элиты, а также экспансионистской политики соседних держав.

4. Влияние Просвещения на культуру Беларуси. Раскрывая влияние Просвещения на культуру Беларуси, нужно отметить, что в каждой стране оно имело свои особенности, которые соответствовали уровню развития общества и социально-экономических отношений.

В Беларуси Просвещение, как антифеодальная и буржуазная по своей сущности идеология, получило распространение несколько позже, чем в Голландии, Англии, Франции и некоторых западноев­ропейских странах - во второй половине XVIII - начале XIX вв. Хотя и на этапе раннего Просвещения (в 40-е гг.) против консервативных сил в Беларуси выступали такие просветители-реформаторы, как

70

Антоний Тызенгауз, Матей Бутримович, а наиболее ранние истоки белорусского Просвещения идут от творчества прогрессивных мыс­лителей конца XVII - начала XVIII вв. Симеона Полоцкого, Ильи Ко-пиевича, Казимира Лыщинского.

Другой особенностью Просвещения на Беларуси было то, что носителями просветительских идей в связи со слабым по сравне­нию с западными государствами развитием буржуазных отноше­ний выступала не буржуазия, а шляхта и даже духовенство (Г Ка-нисский, Ф.Прокопович). Еще одной чертой белорусского Просве­щения является сосредоточенность на отражении бытовых и этни­ческих условий жизни классов и социальных групп своего края, проблемы автономности и отношений с Речью Посполитой и Россией, бережного хранения духовного наследия прошлого, то­лерантного сосуществования разных пластов национальной культуры (Дорошевич Э.К. Философия эпохи просвещения в Бело­руссии. Мн. 1997; Мальдзю А.!. На скрыжаванн! славянсюх трады-цый. Мн., 1980).

В последнюю треть XVIII в. общеполитический подъем охватил местную шляхту и горожан, что содействовало развитию и более широкому распространению демократических идеалов, борьбе против феодально-аристократической и католической реакции. На волне Просвещения шла секуляризация общественного сознания и расширение религиозного скептицизма, на смену суеверности при­ходил культ разума.

Переход к собственно просветительским концепциям в системе исторических знаний ярко проявился в творчестве видного просве­тителя, основателя целой школы б историографии и поэта Адама Нарушевича (1733-1796 гг.), который главную роль в историческом процессе отводил человеческому разуму (КгоПко\л/зка М. 52Кх>!а пашлешюпоуузка, МагзЬауа, 1989). В русле теории "естественного права" развивал идеи белорусский просветитель Т. Млоцкий. При этом он критически относился к тезису Т.Гоббса о решающей роли силы в общественном развитии и сближался с теорией "общест­венного договора" Ж.-Ж.Руссо.

Для распространения идей Просвещения на Беларуси огромное значение имела деятельность Образовательной или «Эдукацион-ной» комиссии (Когг^а Ес1и1<ас]1 №гос1о\ме])- учреждения по руко­водству народным образованием в Речи Посполитой (первое по­добного рода учреждение в Европе). Образовательная комиссия осуществляла контроль над Главной школой ВКЛ (позже - Вилен-ский университет), открыла окружные школы в Бресте, Гродно и Новогрудке, которые курировали подокружные школы в Минске,

71

Жировичах, Пинске, Волковысске, Лиде, Бобруйске, Несвиже и др. (Асвета \ педагапчная думка у Беларуси Са старажытных часоу да 1917г. Мн., 1985).

С идеологией Просвещения в Беларуси в начале XIX в. были тесно связаны филоматы и филореты - члены «Товарищества филоматов» (любители науки, тайная организация в Виленском университете) и «Товарищества филоретов» (любители благотво­рительности, тайная организация в Полоцком высшем духовном училище). Главное место в своей деятельности они отводили про­паганде среди молодежи идей равенства и свободы, критике са­модержавия и ликвидации крепостного права в России.

Таким образом, Просвещение имело многонациональный ха­рактер и сыграло важную роль в разрушении «старого порядка» и развитии европейской цивилизации Нового времени.

72