Раздел II индустриальное общество и беларусь

Тема IV. Начало нового времени. Беларусь в составе речи посполитой (ху1-хун вв.)

План:

1. Переход от средневековья к Новому времени. Причины воз­вышения Западного мира и упадка восточных цивилизаций.

2. Социальные и политические процессы в странах Западной Европы.

3. Борьба за гегемонию в Восточной Европе. Образование Речи Посполитой и положение Беларуси в ее составе.

Проблемные вопросы

1. Переход от средневековья к Новому времени. Причины возвышения Западного мира и упадка восточных цивилиза­ций. Прежде чем приступать к анализу цивилизационных процес­сов Нового времени, нужно пояснить само понятие «Новое время», его сущность и хронологические рамки. В современной историо­графии Новое время определяется как период, пришедший на смену средневековью и охватывает XVI - начало XX в. Если в средние века сложилась одна мировая цивилизация - раннефео­дальная, то в период Нового времени возникла, развилась и за­вершилась позднефеодальная, или прединдустриальная цивили­зация, а также зародилась и прошла этап расцвета еще одна, но­вая цивилизация - индустриальная.

Начало Нового времени (ХУ1-ХУ1И вв.) ознаменовалось возвы­шением Западного мира и упадком восточных цивилизаций. В чем же заключаются причины этих явлений?

Во-первых, сказались результаты великих географических открытий (середина XV - середина XVII вв.) и, в частности, от­крытие Центральной и Южной Америки. (Х.Колумб, А.Веспуччи, А.Велес-де-Мендоса), морского пути из Европы в Индию (Васко да Гама), первое кругосветное плавание (Ф.Магеллан) и др. С откры­тием новых территорий для ведущих европейских государств поя­вились дополнительные источники первоначального накопления капитала. Испания, Португалия, а немного позже Голландия, Анг­лия, Франция и другие западноевропейские государства становят­ся колониальными империями. Одновременно с образованием за­падными странами колониальной системы многие локальные ци­вилизации Востока и Америки на столетия были отброшены на пе­риферию прогресса.

52

Во-вторых, огромное значение для возвышения Европы имели Возрождение и Реформация. Термин Возрождение (Ренессанс) употребляется для обозначения определенного культурно-мировоззренческого движения, которое зародилось в Италии в XIV в. и на протяжении ХУ-ХУ! вв. распространилось на все страны Западной и Центральной Европы. Это движение охватило деяте­лей культуры, литературы и искусства, включало в свои ряды ку­печество, чиновничество и даже высшие религиозные сферы.

Авторами наиболее известных произведений искусства эпохи Возрождения были: архитекторы Альберти, Браманте, Палладио (Италия), Леско. Делорм (Франция); художники Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Тициан (Италия), Ян ван Эйк, Брейгель (Нидерланды), Дюрер (Германия), Фуке, Гужон, Клуэ (Франция). Литература Возрождения представлена такими памятниками не­превзойденной ценности, как сонеты Петрарки, новеллы Дж. Бок-каччо, трактат «Похвала глупости» Э.Роттердамкого, эссе М.Монтеня, драмы В.Шекспира и др. Определяющие черты куль­туры Возрождения - светский, антиклерикальный характер, гума­нистическое мировоззрение, обращение к лучшему из ценностей и идеалов античности (отсюда название «ренессанс» или возрожде­ние). Ведущие деятели культуры этого времени стремились не только сохранить наследие средневековья и возродить лучшее из античности, но и утвердить как главенствующую в системе ценно­стей идею гуманизма (от лат. Ниглапиз - человечный).

Мировоззрение эпохи Возрождения проникнуто любовью к лю­дям, уважением к человеческому достоинству. В литературе, жи­вописи, скульптуре отражается образ человека с его земными же­ланиями, в гармонии духовной и сризической красоты. Антрополо­гизм мировоззрения эпохи Возрождения тесно связан с его анти­церковной направленностью, которая заключалась в том, что цен­тральной фигурой мироздания считался не Бог, а человек. Обще­ство представляется не промыслом Божьей воли, а результатом деятельности людей. Движение Возрождения позволило европей­цам усвоить лучшие достижения античной цивилизации, освобо­диться от пут средневековья и сделать большой шаг в формиро­вании новых цивилизационных ориентиров: утверждение челове­ческого достоинства и уважения к человеку, ориентация на инди­видуализм и автономию личности, доброжелательность и терпи­мость в отношении иных, в том числе антиклерикальных, взглядов.

Важную роль а становлении и развитии нового типа цивилиза­ции сыграла также Реформация. Реформация (от лат. геТогтайоп -преобразование) - широкое общественно-политическое и религи-

53

озное движение, которое имело своей основе антифеодальный характер и принимало форму борьбы против католической церкви. Основные направления Реформации: бюргерско-буржуазное (М.Лютер, Ж.Кальвин, У.Цвингли); народное, сочетавшее в себе требование ликвидации католической церкви с борьбой за уста­новление равенства (Т.Мюнцер); королевско-княжеское, отражав­шее интересы светской власти, стремившейся упрочить свои пози­ции и захватить земельные владения церкви. Реформация поло­жила начало новому направлению в христианстве - протестан­тизму. В ряде стран возникли новые протестантские церкви: лю­теранская, кальвинистская, англиканская и др.

С середины XVI в, католическая церковь сумела организовать , противодействие Реформации. Развернулась Контрреформация, которая привела к подавлению протестантизма в части Германии, Италии, Испании, Польше. Однако протестантизм утвердился на значительной территории Европы. Под его влиянием формировал­ся новый тип личности, с новой системой ценностей, новой, более простой, организацией религиозной жизни и новой трудовой эти­кой. Это содействовало развитию предпринимательства и рыноч­ных отношений, развитию новых буржуазных отношений, то есть зарождению капитализма.

В-третьих, в это время наблюдался значительный рост научных и технических открытий (так называемая «великая научная рево­люция» начала Нового времени). Ренессанс и Реформация «проис­ходили, - как пишет Фернан Бродель, - в общей атмосфере науч­ных открытий: то было время, когда сотни итальянцев, разделяя страсть Леонардо да Винчи, заполняли свои записные книжки зари­совками чудесных машин» (Бродель Ф. Материальная цивилизация. Экономика и капитализм. ХУ-ХУШ вв. т.З. М., 1992. с. 567).

«Великая научная революция» того времени нашла отражение в построении фундамента для современной науки в разных сферах познания. Вершинами той революции стали такие открытия, как:

• переворот в астрономии, осуществленный Коперником, Кеп­лером, Галилеем, и завершившийся разработкой небесной меха­ники Ньютона;

• создание доменного производства, которое стало основой черной металлургии;

• прорывы в ряде других наук, в том числе в философии (Т.Мор, Ф.Бэкон, Р.Декарт, Т.Кампанелла), в медицине (А.Везалий, В.Гарвей). Рост научных и технический открытий содействовал формированию в европейском обществе новой картины мира.

Таким образом, в начале Нового времени сложилась совокуп-

54

ность условий, которые обеспечили возвышение западного мира и переход ряда европейских стран от традиционного общества, ос­нованного преимущественно на натуральном хозяйстве и господ­стве религиозного мировоззрения, к новому типу экономики, соци­альной структуры, к новым формам идеологии и культуры, не имеющим аналогов в средневековой цивилизации.

2. Социальные и политические процессы в странах Запад­ной Европы. Глубокие экономические сдвиги, рост научных и тех­нических открытий обусловили существенные изменения в соци­альной структуре европейского общества. По мере уничтожения сословных перегородок феодального общества начала склады­ваться новая социальная структура:

• с одной стороны формировалась буржуазия (в основном из числа богатых горожан, купцов, ростовщических элементов, цехо­вых мастеров) и новое дворянство (в основном из числа тех зем­левладельцев, которые перешли к использованию в своих хозяй­ствах наемного труда и предпринимательства);

• с другой стороны - наемные рабочие (в основном из числа беднейших ремесленников и лишившихся земли крестьян).

Дифференциация в обществе углубилась, и отношения между разными социальными слоями и классами обострились.

В этих условия формировались различные идеи общественно­го преобразования. В начале XVI в. (1516 г.) в англии появилось произведение известного гуманиста и видного государственного деятеля - канцлера Томаса Мора «Утопия». В этом произведении в качестве идеала рассматривалось общество, в котором нет ча­стной собственности, все люди равноправны, трудятся совместно и все созданное распределяют по потребностям. В Нидерландах распространялись идеи кальвинизма, независимости от феодаль­ного гнета и от испанского господства.

Начало Нового времени в Западной Европе отмечен не только развитием новых идей общественного преобразования, но и пер­выми буржуазными революциями - Нидерландской и Английской. Революция в Нидерландах (1566-1609 гг.) проходила под знаком кальвинизма, против крайностей испанского режима. Горожане (бюргерство) и часть дворянства (дворянская оппозиция) выступи­ли против наместника испанского короля, за раздел имущества католической церкви и за созыв Генеральных штатов - представи­тельного органа всей 17 провинций Нидерландов.

После победы буржуазной революции Голландия стала не только самостоятельной, но и самой развитой в промышленном отношении страной Европы. Одновременно она была крупнейшим

55

центром международной торговли. В XVII в. появились голланд­ские колонии в юго-восточной Азии и на американским континенте. Одной из них стал Новый Амстердам (сегодняшний Нью-Йорк).

Английская революция XVII в. считается первой буржуазной ре­волюцией европейского масштаба. Идейным флагом революцион­ной оппозиции был пуританизм (вид протестантизма, выступавший за углубление Реформации, против абсолютизма). Юридическим оформлением английской революции стал парламент. Созданная О.Кромвелем парламентская, революционная армия нанесла по­ражение королевским войскам. Король Карл I Стюарт был казнен (1649 г.), Англия объявлена республикой. В дальнейшем в стране была установлена диктатура Кромвеля (1653 г.), осуществлена реставрация Стюартов (1660 г.), которые признали основные за­воевания революции, в том числе право частной собственности на землю. Государственный переворот 1688-1689 гг. (так называемая славная революция) закрепил доступ буржуазии к государствен­ному управлению.

Одной из важнейших особенностей западноевропейского обще­ства того времени было обеспечение определенного равновесия, или баланса разных социальных сил сначала в рамках сословной монархии, а потом и при абсолютизме. Абсолютизм (от лат. аЬзо!и-1ит - неограниченный, безусловный) - философское понятие, в политической сфере это абсолютная, неограниченная монархия. При абсолютизме государство достигает наивысшей степени цен­трализации, создается широко разветвленный бюрократический аппарат, постоянная армия, полиция.

Абсолютная монархия на первых порах в ряде европейских стран играла прогрессивную роль в консолидации наций, содейст­вовала закреплению новых черт в экономике. В борьбе против феодальной аристократии, за объединение страны она опиралась на формирующийся класс буржуазии. В странах Западной Европы режим абсолютизма достиг своего расцвета в XVI (-XVIII в. (в Рос­сии - в XVIII - начале XX в.).

Наиболее крупными абсолютистскими режимами в Европе были:

• Священная Римская Империя Германской Нации, или импе­рия Габсбургов (государство, основанное Отгоном I (936-973 гг.), с XV в. корона перешла к династии Габсбургов);

• Османская империя (сложилась в ХУ-ХУ1 вв.);

• Шведское королевство (в XVI в. на трон избран дворянин Густав Эрикман, основатель династии Вазов);

• Испания (сложилась как единое централизованное государство в XV в. (1492 г.) и в XVI в. стала одной из могущественнейших в мире);

56

• Анелия (абсолютизм берет начало с XV в., в период Елизаветы I достигает своего апогея, и в XVI в. в Англии происходит буржуазная революция, образуются первые политические партии и т.д.);

• Франция (абсолютизм начал складываться в XVI в., с конца XV в. до конца XVIII в. происходило разложение феодальных и за­ рождение политических отношений);

• с распадом Германии на отдельные княжества происходило возвышение Австрии и Пруссии.

Противоречия между крупнейшими национальными державами привели в XVII в. к первой общеевропейской войне - так называе­мой 30-летней войне (1619-1648 за.). Она велась между Габсбург­ским блоком (испанские и австрийские Габсбурги, католические князья Германии, поддержанные Папой Римским и Речью Поспо-литой) и анти габсбургской коалицией (германские протестантские князья, Франция, Швеция, Дания, поддержанные Англией, Голлан­дией и Россией). Габсбургский блок выступал под идейным фла­гом католицизма, а антигабсбургская коалиция, особенно сначала - протестантизма.

С вступлением в войну Франции (1635-1648 гг.) обозначилось преимущество анти габсбургской коалиции. В результате потерпе­ли крах планы Габсбургов, политическая гегемония перешла к Франции. Закончилась война Вестфальским миром (1648 г.). Фран­ция получила часть Эльзаса, за германскими князьями были при­знан суверенитет, то есть закрепилась политическая раздроблен­ность Германии.

Таким образом, в начале XVII в. в результате 30-летней войны и Вестфальского мира начала складываться геополитическая систе­ма крупных государств Западной Европы.

3. Борьба за гегемонию в Восточной Европе. Образование Речи Посполитой и положение Беларуси в ее составе. В Вос­точной Европе в ХУ)-ХУИ вв. развернулась борьба за гегемонию между Московским княжеством и Речью Посполитой, в политиче­скую систему которой с 1569 г. входило ВКЛ и в том числе бело­русские земли.

Важно разобраться, в- чем заключались причины образования Речи Посполитой (от польск. КгесгрозроШа - республика)?

Во-первых, почву для заключения союза (унии) с Польшей соз­давали противоречия в господствующем сословье ВКЛ. Дело в том, что в ВКЛ горстка магнатов имела неограниченную власть, а многочисленная шляхта стремилась через унию получить такие же права, как и шляхта Польши.

Во-вторых, польская шляхта хотела получить в ВКЛ земли, чи-

57

ны, награды. К тому же и Ватикан отводил Польше важную роль в экспансии католицизма на восточные земли.

В-третьих, сказалось тяжелое внешнеполитическое положение ВКЛ. Московское государство в 1558 г. начало Ливонскую войну за выход к Балтийскому морю. ВКЛ, у которого был военный союз с Ливонией, было втянуто в войну с Москвой. Войска Ивана Грозного подошли к стенам Витебска, Орши, Шклова, в 1563 г. заняли По­лоцк, открыв путь на столицу ВКЛ - Вильно. Государство оказа­лось на грани военной катастрофы и политического краха. Выход был один - сесть за стол переговоров с Польшей.

В январе 1569 г. начался Люблинский сейм ВКЛ и Польши. Польская сторона пошла на демонстрацию силы, захватив Подля-шье и Подолье, Волынь и Киевщину. ВКЛ было вынуждено 1 июля 1569 г. подписать унию - государственно-политический союз с Польшей. В соответствии с Люблинской унией (1569 з.) ВКЛ и Ко­ролевство Польское объединялись в одно государство - Речь По-сполитую под властью одного государя, польского короля и вели­кого князя литовского, с одним органом законодательной власти (сеймом), единой внешней политикой и денежной единицей.

ВКЛ и после унии сохранило свое войско, судебную систему, административный аппарат, государственный язык. Принятие в 1588 г. своего свода законов - Статута, в сущности, сводило на нет многие положения Люблинского акта (Статут Вял!кага Княства Лггоускага 1588 г. Мн., 1989. С. 144, 364).

Однако уния 1569 г. содействовала проникновению польского влияния в ВКЛ. Польша стремилась ликвидировать его политиче­скую и культурную самобытность. В этом ее активно поддерживала католическая церковь. Часть магнатов и шляхты ВКЛ вела борьбу против унии, за отделение от Речи Посполитой. Некоторые же поддерживали идею присоединения к Речи Посполитой Московско­го государства. Объединение ВКЛ с Польшей содействовало соци­ально-политическому расколу белорусского общества.

В середине XVI в. в Беларуси распространилось реформацион-ное движение. Протестанты выступали за ликвидацию духовенства как особой касты, монастырей, культа роскоши, сложной обрядно­сти. Последователями протестантизма стали магнаты и шляхта, недовольные могуществом костела. Во главе белорусско-литовских реформаторов стал князь Николай Радзивилл. Народ­ные массы не поддержали это движение, поэтому оно не получило такого размаха, как в других странах Западной Европы.

Наибольшее распространение в Беларуси получил кальвинизм. В Бресте, Несвиже, Витебске, Ивье, Слуцке и других городах было

58

основано около 50 кальвинистских общин, при которых строились соборы, школы, типографии. Вокруг них сгруппировались видные ученые, проповедники, писатели и книгоиздатели, в том числе С.Будный, В.Тяпинский. Реформация содействовала активизации культурной жизни, расширению ренессансно-гуманистических идей в белорусском обществе.

В защиту католицизма выступил образованный Ватиканом в 1534 г. орден иезуитов. Целью иезуитов, появившихся в Беларуси, было усиление позиций католической церкви, ликвидация рефор­мации, католизация населения. Они взяли в свои руки образова­ние, покрыли Беларусь сетью костелов и монастырей, через кото­рые оказывали воздействие на широкие массы, особенно на моло­дежь. Но поскольку основные массы населения не хотели перехо­дить из православия в католицизм, то иезуиты приняли новый план - объединение католической и православной церкви под вла­стью Ватикана. Церковно-религиозная уния должна была стать мостом для перехода населения из православия в католицизм,

В такой унии кроме Ватикана и правящих кругов Речи Посполи­той были заинтересованы также определенные силы в княжестве:

• часть белорусско-литовских феодалов поддерживала унию, надеясь создать национально-государственную религию, которая будет содействовать отделению ВКЛ от Речи Посполитой;

• часть православных священников соглашались на унию, рассчи­тывая получить равные права с католическими бискупами. Опираясь на поддержку этих своих сторонников, папа Римский издал буллу об унии, а польский король - универсал, согласно которому православ­ная церковь объявлялась соединенной с католической.

Для окончательного оформления унии 6 октября 1569 г. в Бре­сте был созван церковный собор, куда съехались представители православной и католической церкви, руководство орденов иезуи­тов, посланники Ватикана и крупные магнаты ВКЛ и Польши. Они раскололись на два непримиримых лагеря: сторонников и против­ников унии, которые прокляли друг друга. Уния, которую поддер­живали Ватикан, король, канцлер ВКЛ и весь государственный ап­парат, была подписанё. Таким образом, 6-9-октября 1596 г. на цер­ковном соборе в Бресте на основе белорусско-украинского право­славия было оформлено новое направление в христианстве - уни­атство. Униатская церковь сохранила прежние обряды, церковно­славянский язык: богослужения, но подчинялась Папе Римскому и католическому вероучению.

Эта церковная реформа вызвала определенную переориента­цию всей духовной жизни Беларуси с Востока на Запад, а также

59

преобразования во многих сторонах общественного развития. В чем это выражалось? Во-первых, многие феодалы, стремясь со­хранить свое господствующее положение, становились униатами, а часть их переходила в католицизм. Во-вторых, крестьяне и го­родские низы, которых на первом этапе нередко насильно присое­диняли к униатской церкви, постепенно стали основной социаль­ной базой новой (униатской) веры. Это объясняется тем, что в ус­ловиях давления со стороны московского православия и польского католицизма народ выбирал униатство как церковь, наиболее со­ответствующую его национально-культурным запросам. В униат­ской церкви шире, чем в православных и католических храмах, ис­пользовался белорусский язык. В целом же после принятия цер­ковной унии 1569 года значительно усилилась полонизация бело­русского населения. Не прошло и столетия, как было запрещено использование белорусского языка во многих школах и во всех го­сударственных учреждениях (1651 г.).

Социально-экономическое развитие Беларуси в ХУ!-Х\/11 вв., как и общественно-политическая жизнь, не отличались стабильностью. Социальное и религиозное противостояние, феодальные междоусо­бицы не способствовали экономическому расцвету белорусских зе­мель. Проведение здесь аграрной реформы во второй половине XVI-первой половине XVI! вв. привело к установлению в качестве веду­щей формы феодального владения - фольварково-панщинной сис­темы, окончательного закрепощения крестьян и значительного уси­ления их угнетения. Формирование земельных отношений в целом' содействовало экономическому подъему Беларуси и вовлечению ее в систему западноевропейских денежных отношений.

В XVI - первой половине XVII вв. происходил процесс урбани­зации белорусского общества - рост городов и городского населе­ния, развитие ремесла и торговли. Купечество белорусских горо­дов вело торговлю не только в пределах своего края, но и с Варшавой, Гданьском, Ригой, Кролевцем (Кенигсберг, с 1946 г. - Калининград), Новгородом, Москвой, связывая таким образом запад и восток Европы (Преображенский А.А., Перхавко В.Б. Купечество Руси, IX-XVII вв. Екатеринбург, 1997). ' .

Характерной чертой периода второй половины XVI - начала XVII вв. являлся глубокий экономический и политический кризис Речи Посполитой и в том числе входившей в его состав Беларуси, главной причиной которого были разрушительные последствия внутренних конфликтов, междоусобиц и войн.

В это время Беларусь стала ареной войн между Речью Поспо­литой и Московским государством. С одной стороны Польша стре-

60

милась расширить католическое влияние на Восток и даже создать под своей эгидой большое славянское государство, в состав кото­рого вошла бы и Москва. С другой стороны, Московское государст­во стремилось расширить свои владения, обосновывая свою поли­тику спасением православия в западных землях и их освобожде­нием, поскольку, мол, ранее они входили в состав Киевской Руси, правопреемником которой является Московское царство. От этого соперничества страдала более всего Беларусь и ее население.

В 1648-1651 гг. на территории Беларуси шла антифеодальная война, которая развернулась, в связи с восстанием на Украине под руководством Б.Хмельницкого. Восстание за независимость Ук­раины от Речи Посполитой охватило южные и восточные районы Беларуси, в которых казацко-крестьянские отряды сражались про­тив шляхты, магнатов, католического духовенства. Войска Речи Посполитой, начав военные действия по разгрому казацко-крестьянеких отрядов, двигались от Бреста на Пинск, Мозырь, Ре-чицу, жестоко расправляясь с повстанцами. Антифеодальная вой­на 1648-1651 гг. на Беларуси, которая является самой, масштабной вооруженной борьбой нижних слоев белорусского общества про­тив среодального гнета, закончилась в 1653 г.

Однако покой на белорусской земле был недолгим. В 1654-1667 гг. она оказалась в эпицентре войны между Россией и Речью По­сполитой. На Беларусь вошло 100-тысячное войско царя Алексея Михайловича. В 1655 г. царские войска захватили Минск, Вильно и заняли фактически всю территорию Беларуси. В этой ситуации гетман Я. Радзивилл пошел на подписание в Кейданах (20 октября 1655 г.) межгосударственной унии ВКЛ со Шведским королевст­вом. Реализация унии ВКЛ со Швецией не произошла в связи со скоропостижной смертью Я. Радзивилла. Вмешательство Швеции в войну против Речи Посполитой привело к прекращению военных действий в ВКЛ. Между Россией и Речью Посполитой было подпи­сано перемирие.

С 1658 г. на территории Беларуси возобновились военные дей­ствия регулярных войск Речи Посполитой и России. Война обесси­лила обе державы. В 1667 г. в б, Андросово (Андрусово, около Мстиславля) было подписано мирное соглашение, согласно кото­рому Смоленское и Черниговское воеводства, левобережная Ук­раина и Киев отошли к России, а Беларусь и правобережная Ук­раина остались в составе Речи Посполитой.

Войны середины XVII в. были неслыханной трагедией для Бе­ларуси. Они катастрофически сказались на ее экономике и демо­графической ситуации. Население сократилось более чем наполо-

61

вину (с 2.9 млн. до 1.4 млн. человек). Города и села были сожже­ны, разграблены и разрушены, более половины пахотной земли не обрабатывалось, голод вызвал эпидемии.

На восстановление разрушенного хозяйства потребовалось бо­лее двух десятилетий, когда население достигло 2.2 млн. человек, оживилось земледелие и животноводство, ремесла и торговые от­ношения. Однако начавшаяся в XVIII в. новая Северная война (между Россией и Швецией, 1700-1721 гг.), которая снова охвати­ла Беларусь, принесла народу новые трагедии. Развитие Беларуси ив XVIII в. происходило в условиях кризиса Речи Посполитой.

62