59. Культура Древней Индии.

Высокий уровень культуры, достигнутый народами Индии ещё в древности, сложность форм производства и общественной жизни очень рано вызвали попытки осмысления всего окружающего. Развитие древнеиндийской философии носило сложный и противоречивый характер.

В своё время уже говорилось о древнейших литературных памятниках Индии—Ведах, эпосе и т. д. Но письменная литература начинает появляться, вероятно, только во второй половине I тысячелетия до н. э. Своего расцвета санскритская литература достигла в период Гупт.

Появляются сборники народных рассказов, басен и сказок, в которых нашла своё отражение накопленная веками народная мудрость. Наиболее известными из них являются «Панчатантра» («Пять книг») и «Хитопадеша» («Полезное наставление»). Во многих из этих басен и сказок действующими лицами являются животные, в которых легко узнать людей различного общественного положения. Написаны эти рассказы, басни и сказки прозой, содержащиеся же в них поучения — обычно стихами.

В древней Индии независимо от других стран возникла высокоразвитая драматургия. Индийская драма развилась из древнейшего вида театрального представления — пантомимы, которая сопровождалась рассказом специального сказителя, объяснявшего то, что показывалось зрителям.

Самым выдающимся из индийских писателей древности был Калидаса (V в. н. э.), прославившийся и как лирический поэт, и как создатель эпических поэм, неособенно как драматург. До нас дошли три его драмы, наиболее совершенной из которых является «Шакунтала». Характерной особенностью является то, что боги, цари и знать говорили в драмах на санскрите, другие мужские персонажи и женщины — на различных пракритах. Большого совершенства достигла поэзия; в древней Индии даже многие шастры полностью или частично писались стихами. Образцом лирической поэзии является поэма Калидасы «Мегхадута» («Облако-вестник»).

Наряду с санскритской литературой существовала литература и на других языках. Буддийская литература на языке пали огромна по объёму и по значению и включает в себя различные религиозно-философские трактаты, жизнеописания Будды, канонические сочинения.

Количество дошедших до нас литературных памятников разнообразие жанров, высокий уровень художественного мастерства— всё это позволяет утверждать, что индийская литература этого периода не уступала самым развитым литературам других народов.

Во многих областях изобразительного искусства древние индийцы достигли значительного совершенства. Были высоко развиты ваяние, художественные ремёсла (производство ювелирных изделий, резьба по камню, кости, дереву и т. д.). Высокохудожественные образцы древнеиндийской фресковой живописи сохранились в пещерных храмах — например в храме Аджанты (штат Хайдерабад), состоящем из пещер, которые высекались в скале м/у II в. до н. э. и VII в. н. э.

60. Периодизация и источники по истории Др.Китая.

Источники очень многочисленны: это историч. соч. (летопись «Чуньцю», книга «Шуцзин»-запись речей правителей, книга песен «Шицзин», «Исторические записки» Сыма Цаня, «Ханьская история» Баня Гу), археологические источники (чжоуские бронзовые сосуды, одежда, утварь, произведения искусства), эпиграфические источники (гадательные надписи, надписи на ритуальных бронзовых сосудах, на дерев. Планках и шелке).

Особенности Китайской историографии: 1) представление об абсолютном превосходстве китайской культуры над другими; 2) отождествление мифа с историческим фактом.

Начало изучения японскими учеными относится еще к эпохе средневековья. Большой вклад в синологию внесла Франция; Г. Билленстейн впервые обратился к демографическим проблемам. Китайская историография 20в. носит гиперкритический (1920-30г.) и дискуссионный характер; в США синология стала развиваться лишь в последние десятилетия.

Русское китаеведение имеет давние традиции, у его истоков стоял Н. Я. Бичурин (1-я пол. 19в.), обращавший внимание идеологии и культуре. В целом в отеч. историографии можно выделить 3 этапа: 1)кон. 1920-30гг.; 2)1940-50гг.-«очерковый период»-отмечен созданием первых сводных работ и первой периодизации Л. В. Симоновской; 3)1960гг.-появление узкоспец-х монографий и перевод на рус.яз. письменных памятников.

Для кит.историографии характерна периодизация по династиям: 1)эпоха «пяти императоров»; 2)эпоха «трех династий» (Ся, Шань-Инь, Чжоу): а) западное Чжоу 11-8вв.д.н.э., б)восточное Чжоу 8-3вв.д.н.э.; 3)династия Цинь (3в.д.н.э.); 4)династия Хань: а)западный, б)восточный периоды. Иногда использ. археологич. периодизация: 1)эпоха «трех династий» = неолит; 2)шань-инь = эпоха бронзы; 3)период Чжоу = железный век.

!Пять основных периодов истории древнекитайского общества: 1)Разложение первобытнообщинного строя и возникновение классового общества и древнейших государств (II тысячелетие до н. э.). 2)Древний Китай в VIII—III вв. до н. э. 3)Первое централизованное государство в Китае — империя Цинь (221—207 гг. до н. э.). 4)Империя Хань (III—I вв. до н. э.). 5)Древний Китай в I—III вв. н. э.