Билет 50 Позитивизм в XIX веке.Позитивизм Огюста Конта Позитивизм Герберта Спенсера

Позитивизм.

Позитивизм - научная методология, которая возникла в середине XIX века. В теории выделяют юридический и социологический позитивизм.

Позитивизм - философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

Позитивизм был направлен на окончательное освобождение научного знания, в том числе и политического, от влияния философской метафизики и теологии, на развитие эмпирического знания, на повсеместное использование естественнонаучных методов наблюдения и эксперимента, описания реальных явлений и процессов.

Огюст Конт.

В четырехтомной "Системе позитивной политики" (1851-1854) О. Конт изложил теоретические основы нового, позитивного социально-политического порядка.

Развитие государства, политической жизни, как и всего общества, поставлено им в зависимость от существования и смены трех ступеней "состояния человеческих умов":

• теологического,

• метафизического

• позитивного (научного).

Закон трех стадий – основа социологии Конта.

На первой ступени, когда господствует религиозное мировоззрение, возникает политическая система теократии, при которой во главе общества и государства становятся жрецы, служители религиозного культа, а политическая жизнь основывается на насилии и войнах. Основная заслуга: подготовка монотеизма.

На второй ступени, когда господствующим становится философско-спекулятивное, метафизическое сознание, духовная власть оказывается в руках философов-метафизиков, а в политической жизни на первый план выдвигаются юристы, литераторы и публицисты, и сама она приобретает "оборонительный дух". Основная заслуга: отделение духовной власти от светской.

На третьей ступени, когда утверждается научное, позитивное сознание, полностью исчезает всякий (агрессивный или оборонительный) военный дух и на смену аристократии приходит "социократия" промышленной эпохи, основы которой и призвана разрабатывать контовская позитивная политика как прикладная часть социологии. Возникновение «самостоятельного естествознания».

Иерархия наук (положительных): математика – астрономия – физика – химия-биология-социология.

При социократии духовное руководство обществом принадлежит уже философам-позитивистам, ученым, призванным вырабатывать рекомендации для практики управления и заниматься воспитанием. Руководство практическими делами и материальными интересами должно принадлежать промышленному классу и его главным представителям. Массы народа как некомпетентные умы от реальной власти отстраняются.

Сущность социократии выражает ее лозунг: "Любовь как принцип, порядок как основание и прогресс как цель".

В целом Конт выступает противником либерализма, демократии, социализма, прав и свобод личности, мешающих, по его мнению, упрочению солидарности. Сторонник сильной авторитарной власти.

Позитивизм О. Конт возводит в ранг "единственно действительной и всеохватывающей религии", способной решить все социально-политические проблемы.

Позитивная философия, по Конту, есть только обобщенный и приведенный в систему здравый смысл. Характерные черты:

8. объективность, так как она подчиняет мышление его предмету, а не наоборот

9. реальность, так как сам предмет её есть всегда наблюдаемый факт, а не вымысел воображения или логическая абстракция

10. достоверность, так как все утверждения поз. философии, относясь к фактам, всегда могут быть проверены фактически

11. точность, так как математика, будучи основой всей системы, всегда остается нормой истинного познания

12. органичность, так как эта философия не противопоставляет своих идей действительной жизни — как это делает метафизика в своих безусловных требованиях, критически разлагающих и разрушающих действительность, — а смотрит на себя как на органический продукт, естественное продолжение или восполнение действительного хода вещей

13. относительность, поскольку все явления познаются здесь не в своей абсолютной сущности, недоступной человеческому уму, а в своём действительном отношении к нашему организму и взаимоотношении между собой

14. полезность

Герберт Спенсер.

Г. Спенсер – родоначальник органического направления в социологии. Его основной целью стало создание синтетической философии, объединяющей данные всех наук и формулирующей их общие закономерности.

Главным философским произведением Спенсера является книга "Основные начала", в которой изложено учение о Непознаваемом и Познаваемом.

Философия в понимании Спенсера занимается феноменами, имеющими чувственный характер и поддающимися систематизации. Эти феномены обусловлены нашими познавательными способностями, но они суть проявления в сознании бесконечного, безусловного, не данного в познавательном опыте.

Наличие Непознаваемого свидетельствует, что первые причины всего происходящего недоступны интеллекту.

Все знание он делит на:

• знание необъединенное (это, в основном, обыденное знание),

• знание частично объединенное (знание научное, которое расширяет и систематизирует факты обыденного опыта и служит средством приспособления человека к внешней среде)

• знание философское (оказывается полностью объединенным знанием).

Философия подразделяется на общую философию и философию специальную. Первая призвана прояснять главные понятия, т.е. осуществлять концептуальный анализ. Вторая согласует эти понятия с опытными данными разных предметных областей, т.е. интерпретирует их.

Сравнивая общество с биологической организацией животных, а его развитие - с биологической эволюцией, он исходил из длительности и постепенности общественных преобразований на основе медленных изменений социальной наследственности, из способности общества к саморегуляции.

Г. Спенсер известен как последовательный сторонник социального дарвинизма.

Спенсер признает концепцию естественного права и использует ее для обоснования индивидуализма как основы его социально-политической теории.

У Спенсера в соотношении общества, государства и личности приоритет принадлежит личности. Он признавал за гражданами "право игнорировать государство", призванное, по его мнению, обеспечивать автономию индивида.

Государство, политическая власть возникает и существует, по Спенсеру, ради достижения общих целей и обязано выражать запросы и чувства народа. Делегирование власти правительству необходимо, так как функции управления обществом все более расширяются, усложняются, дифференцируются.

В этой связи Спенсер рассматривает государство как "необходимое зло".

При этом он различал два основных типа государства:

• Военный: личность поглощается обществом и государством, главное – принуждение и милитаризм

• Промышленный: уважается индивидуальность личности, ее свобода, инициатива, мирное добровольное сотрудничество.

Суть закона эволюции - переход от военного к промышленному.

 В отличие от Конта, Спенсер выступил как твердый сторонник политического и экономического либерализма, личной свободы и свободы конкуренции, противник вмешательства государства не только в экономику, но и во все другие сферы жизни общества.