- •Билет № 1. Что такое философия?
- •Билет №2. Философия как мировоззрение.
- •Билет 3 Философия и другие виды знания. Научна ли философия?
- •Билет 4. Формирование философии в Древней Греции. Миф и Логоc.
- •Билет 6. Философские взгляды Фалеса (конец VII – первая половина VI века до н.Э.)
- •Билет 7 Философские взгляды Анаксимандра
- •Билет 9. Философские взгляды Гераклита
- •Билет 10. Италийская философия
- •Билет № 12. Учение элеатов.
- •Билет 13 Философские взгляды Эмпедокла
- •Билет № 15. Апории Зенона.
- •Билет № 16
- •Билет 17 Философские взгляды софистов
- •2. Для софистов характерно:
- •Билет 18. Философские идеи Сократа. Метод Сократа
- •Билет 19. Платон. Учение об идеях; о познании; о социальных учениях
- •Билет 21 Учение Платона о познании
- •Билет 22. Социальные взгляды Платона.
- •Билет 23. Философия Аристотеля.
- •Билет 24. Этика Аристотеля
- •Билет 25.Политика аристотеля
- •Государство по Аристотелю
- •Билет № 26. Особенности средневековой философии.
- •Билет 27. Патристика
- •Билет 28. Философские взгляды Aвгустина.
- •Билет 29. Схоластика. Учение о соотношении веры и разума
- •Билет 30 Учение о разделении духовной и светской власти в средние века
- •Билет 31 Борба номинализма и реализма в средневековой схоластике
- •Билет 32. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •Билет 33. Итальянский гуманизм.
- •Билет 35. Работа Данте «Монархия».
- •Билет номер 36. Философия Нового времени.
- •Билет № 40. Немецкая теоретическая философия: особенности, основные представители и их идеи.
- •Иоганн Готлиб Фихте (1762 – 1814)
- •Фридрих Шеллинг (1775 – 1854)
- •Людвиг Фейербах (1804 – 1872
- •Билет 41. Философские взгляды Канта.
- •Критика чистого разума.
- •1.2. Три понятия и структура знания
- •1.3 Учение о категориях.
- •2. Мораль и суждение
- •2.1. Критика практического разума
- •2.2. Критика способности суждения
- •3. Социально-политические взгляды
- •Билет 47. Гегель о «национальном духе» и «национальной идее».
- •Билет 48 Философия жизни XIX-XX вв. Ницше, Фрейд
- •Билет 49 Экзистенциализм как философское направление Керкегор Сартр Камю Ясперс Хайдеггер Бердяев
- •Билет 50 Позитивизм в XIX веке.Позитивизм Огюста Конта Позитивизм Герберта Спенсера
- •Билет 51. Философия Карла Маркса (1818-1883)
- •Билет 52. Постпозитивизм в 20 в. Принцип фальсификации.
- •Билет 53.Философские взгляды Томаса Куна
- •Билет 55. Теории индустриального и постиндустриального общества
- •Билет 56. Теории общества потребления и постпотребления
- •Билет 59. Глобализация в философском аспекте
Билет 10. Италийская философия
В конце б в. до н. э. центр зарождающейся европейской философии перемещается с Дальнего Востока Эгейского мира на его Дальний Запад — из Ионии в «Великую Грецию» (так называли эту часть греческого мира римляне), или «Великую Элладу» (так называли ее сами эллины). Это совокупность полисов-колоний, выведенных различными греческими городами в период Великой колонизации на побережье Южной Италии и Сицилии. Это такие города-государства, как Кумы, Неаполь, Посидония, Элея, Регий, Локры, Кротон, Сибарис, Метапонт, Тарент на юге Апеннинского полуострова; как Сиракузы, Акрагант и другие города на побережье Сицилии. Западные греки жили в угрожающем им мире: с севера на них давили этруски, с юга — карфагеняне. За стенами города или за границами полиса (полис — нечто большее, чем город: он включал и прилегающие сельские местности, часто обширные) угрожали городу местные племена. Первое время западные греки успешно справлялись с ситуацией. В 480 г. до н. э. они победили карфагенян, в 474 г. до н. э. разбили этрусский флот. Однако внутренние распри и войны ослабили «Великую Элладу», В 421 г. до н. э. западным грекам нанесли поражение самниты, а с 327 по 211 г. до н. э. «Великая Эллада» постепенно завоевывается римлянами. Великоэлладские полисы были торгово-промышленными центрами. Некоторые авторы рассматривают эту часть древнегреческого мира как отсталую аграрную область, но это неверно.
Италийская философия. «Философия италийцев» (Аристотель) была дальнейшим шагом в становлении античной философии после философии ионийской. К италийской философии принадлежали Пифагорейский союз, школа элеатов и Эмпедокл. Пифагорейцы связали философию с математикой и поставили вопрос о числовой структуре мироздания; элеаты развили понятие субстанции до понятия бытия как такового. Они выявили диалектичность времени, пространства и движения. Поэтому видеть в италийских философах «реакционных мыслителей», как это иногда делалось, неверно. Однако в италийской философии элементов идеализма стало уже больше, чем в ионийской философии. Кроме того, в италийской философии появляются и элементы метафизики (как антидиалектики).
Билет 11.ПИФАГОРЕИЗМ
Пифагореизм — религиозно-философское учение основано в Древней Греции VI—IV вв. до н. э.
Выделяют несколько этапов:
ранний, доплатоновский — последняя четверть VI —сер. IV в. до н. э.
платонизирующий — IV в. до н. э.;
эллинистический — конец IV — I в. до н. э.;
неопифагореизм — с I в. до н. э.
История пифагорейского союза
Основатель союза Пифагор. Пифагор основал сообщество в италийском городе Кротоне. Учение ранних пифагорейцев известно нам по свидетельствам Платона и Аристотеля, а также по немногим фрагментам Филолая, которые признаются подлинными.
Пифагорейский союз как религиозная община
Есть основание видеть в Пифагоре учредителя мистического союза, научившего своих последователей новым очистительным обрядам. Обряды эти были связаны с учением о переселении душ, которое можно приписывать Пифагору на основании свидетельств Геродота и Ксенофана; оно встречается также у Парменида, Эмпедокла и Пиндара, находившихся под влиянием пифагорейства. Пифагорейцы были известны в античности своим вегетарианством, связанным с учением о переселении душ.
Философия пифагорейцев
Пифагор был первым мыслителем, который по преданию назвал себя философом, то есть «любителем мудрости». Он же впервые назвал вселенную космосом, то есть «прекрасным порядком». Предметом его учения был мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа.
Основу последующего философского учения пифагорейцев составила категориальная пара двух противоположностей — предела и беспредельного.
«Беспредельное» не может быть единым началом вещей; иначе ничто определённое, никакой «предел» не был бы мыслим. С другой стороны, и «предел» предполагает нечто такое, что определяется им. Отсюда следует вывод Филолая, что «природа, сущая в космосе, гармонически слажена из беспредельных и определяющих; так устроен и весь космос, и все, что в нём».Пифагорейцами была составлена таблица 10 противоположностей; Аристотель приводит её в своей «Метафизике»
Известен тезис Пифагора: «Самое мудрое — число». Оно владеет всеми вещами. То, что понимали в античности под «числом», отличается от европейского. Число для Пифагора было «оптическим символом, не формой вообще или абстрактным отношением, но межевым знаком ставшего... Вся античность... понимает числа как единицы меры, ... отрезки, поверхности... Вся античная математика есть стереометрия» (О.Шпенглер). Тем самым была положена возможность описания мира через числовые соотношения, поиска математических регулярностей. Так, например, звуки музыки (она рассматривалась в качестве средства очищения, катарсиса) переводимы в числовые соотношения: разница звучания струн музыкальных инструментов зависит от разницы их длин.