5. Вавилонское государство

Низший общественный слой в Древнем Вавилоне составляли рабы - вардум. Ими становились военнопленные, став­шие бесправными свободные. Рабы подразделялись на:• царских;• храмовых;

• частновладельческих. Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые зна­ки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Рабы рассматривались законом как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина; рабов могли продать, заложить и т. д. Повреждение здоровья или лишение жизни раба считалось не более как повреждени­ем имущества его господина, которому виновный обязан возместить ущерб.Рабы не имели права собственности. С разрешения господина они мог­ли владеть имуществом, но оно считалось частью собственности гос­подина и переходило к нему после смерти раба.2. Свободное население Вавилона делилось на:• полноправных (авилум); Они могли владеть землей, несли имущественные и личные повинности. Полноправные граждане не были однородным сословием. Отдельные зажиточные общинники становились все более самостоятельными. На­ряду с ними появились обедневшие общинники, попадавшие в долго­вую кабалу.• неполноправных (мушкену).жители покоренных городов. существовало разделение по профес­сиональным занятиям: • первое место занимали придворные служащие - царские телохранители и высшее жречество; • далее следовали—военнослужащие; • храмовые служащие;• чиновничество;• низшие ступени занимали круп­ные купцы, предприниматели, врачи, ремесленники. По своему государственному строю Древне-Вавилонское царство было централизованным государством. Законодательная, исполнительная и судебная власть находилась в руках царя. Глава государства считался наместником и служителем бога-защитника. Снизу царская власть ограничивалась богатыми городами и сильным жречеством. Древневавилонские правители создали отлаженный механизм уп­равления - все управление было сосредоточено в царском дворце, лич­ное внимание царя обращалось на все дела государства. Особенностью дворцовой системы управления было то, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали и высшие должности в госу­дарстве. К высшим сановникам государства относились визирь, дворецкий, на­чальник финансов, кравчий, главный военачальник. В системе государственных органов различались центральные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя. На местах сохранялись органы общинного самоуправления, осуществляв­шие административную, финансовую и судебную власть. В вавилонском обществе до правления Хаммурапи ведущее место в осу­ществлении правосудия принадлежало храмовым и общинным судам. В качестве судебных органов выступали советы храмов, общинные собра­ния или специально выделяемая ими коллегия общинных судов. В об­щинах коллегиальные суды состояли из членов совета старейшин, руко­водство ими осуществляли рабианумы. При Хаммурапи во всех больших городах были вве­дены царские суды, рассматривающие в основном дела царских людей. Царь считался высшей судебной инстанцией, но не выступал как высшая кассационная или апелляционная инстанция - он имел право помило­вания в случае вынесения смертного приговора, а также принимал жалобы на судебную волокиту, на злоупотребления судей, на отказ в правосудии. В нововалиноском обществе в храмовые советы, осуществлявшие судебные функции включались представители народных собраний городов, на территории которых находились храмы. Законы Хаммурапи 1. Первая кодификация законов Вавилонии, относившаяся к началу прав­ления царя Хаммурапи, до нас не дошла. Известные нам Законы Хам­мурапи были созданы в конце этого правления. Сборник законов выбит на черном базальтовом столбе. Изложение законов отличается тем, что сделано в казуистической фор­ме. Текст сборника состоит из трех частей: введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему цар­ство для того, "чтобы сильный не притеснял слабого", а также пере­числяет благодеяния, которые были им оказаны городам своего госу­дарства;• 282 статьи Законов; • обширное заключение. Источниками при составлении сборника послужили:обычное право;шумерские судебники;новое законодательство. При царе Хаммурапи частная собственность на землю достигла наивысшего уровня развития.В Вавилоне существовали следующие виды земельной собственности. • царские;• храмовые;• общинные;• частные.Царским и храмовым хозяйством управлял царь.с развитием частной собственности на. землю сокращались общинные земли, происходил упадок общины. Поэтому земли могли свободно продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, каких-либо ограничений на подобные сделки со стороны общины не существовало. Крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие землевладельцы обрабатывали свою землю сами. 3. Законодательству Хаммурапи известны договоры:аренды;имущественного найма;личного найма; займа;

купли-продажи; хранения; товарищества;мены; поручения. Купля-продажа-только в писмен форме.

4. Брак заключался на основе письменного договора между будущим му­жем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора.Главой семьи был муж. Замужняя женщина могла иметь свое имущество, сохраняла право на принесенное' ею приданое, имела право на развод, могла наследовать после мужа вместе с детьми. права жены были ограничены: за неверность (определяемую в законе как прелюбодеяние) она подверга­лась суровому наказанию; если была бесплодна, то мужу разрешалось иметь побочную жену. Будучи главой семьи, отец имел над детьми сильную власть: он мог, продавать детей, отдавать их в качестве заложников за свои долги, отрезать язык за злословие на родителей. Хотя закон и признает наследование по завещанию, преимущественным, способом наследования является наследование по закону. В качестве наследников выступали: •дети; • усыновленные дети •внуки;• дети от рабыни-наложницы, если отец признавал их своими. Отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего пре­ступления. 5. Из содержания коди­фикации можно выделить три вида преступлений: против личности законы относят неосторожное убий­ство. Об умышленном убийстве ничего не говорится. Подробно рассмат­риваются различного рода членовредительства: повреждения глаза, зуба, кости.; имущественные называют кражу скота, ра­бов. Отличными от кражи преступлениями считаются грабеж, укрыва­тельство рабов. ;против семьи подрывающими устои семьи, законы считают прелюбо­деяние (неверность жены, и только жены) и кровосмешение, подрывающие отцовскую власть. Целью наказаний являлось возмездие, что определяло их виды. Основными видами наказаний являлись:• смертная казнь в различных вариантах - сожжение, утопление, посажение на кол;• членовредительские наказания - отрубание руки, отрезание пальцев, языка и т. п.;• штрафы;•изгнание. При определении наказания за преступления, совершенные против личности, законодатель руководствовался "принципом талиона" - "мера за меру", когда виновному назначалась та же участь, что и потерпев­шему. Наказаниями за имущественные преступления были смертная казнь, членовредительство или штраф, многократно превышающий стоимость украденного. В случае неуплаты штрафа виновного казнили. Преступления, подрывающие основы семьи, также наказывались смерт­ной казнью (за прелюбодеяние) или членовредительством - например, отрубанием руки сыну, ударившему отца.

7 ЗАКРЕПЛЕНИЕ КАСТОВОГО СТРОЯ В ЗАКОНАХ МАНУ.

I. Разложение первобытнообщинного строя и развитие общест­венного и имущественного неравенства привело к появлению сословий - варн. Всё свободные стали делиться на группы, не равные по своему общественному положению, правам и обя­занностям.С оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно су­ществующим порядком и освящено религией.В соответствии е Законами Ману существовали следующие варны:• брахманы - члены жреческих родов;• кшатрии - военная аристократия;• вайшьи (вайшии) - свободные полноправные общинники;• шудры - низшая варна, неравноправные члены общества. Образ жизни каждой варны был сформулирован в специальных законах - дхармах. В компетенцию первых двух варн входило государственное управление. Вайшьям предписывалось занимать­ся земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей. Шудры должны были находиться в услужении у трех высших варн. С течением времени сословия становились все более замкну­тыми. Этому способствовали:• строгая эндогамность - заключение браков между представите­лями одной варны;• определенная, наследственно закрепленная профессия;• поклонение одним богам.

Переход из одной варны в другую строго запрещался. Ограни­чивалась возможность смешанных браков, устанавливалось разное материальное возмещение за убийство лица в зависи­мости от его принадлежности к определенной варне: за про­ступки члена высшей варны по отношению к члену низшей полагалось более мягкое наказание, и наоборот. Впоследствии, с превращением свободных общинников в зави­симых крестьян, вайшьи стали по значению приближаться к шудрам, а две первые касты - касты знати - обособились от двух низших.2. Важнейшим компонентом социального, общественного и эко­номического строя в Маурийский период была община, по­скольку объединяла значительную часть населения - свободных земледельцев. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя кое-где еще существовала и примитивная родовая. В общине сохранялись черты единого коллектива и старые об­щинные традиции - свободные жители на ррбраниях решали различные вопросы управления. Со временем все большее зна­чение приобретали главы деревни.3. Рабство Древней Индии отличается своей неразвитостью - на­ряду с рабовладельческими отношениями продолжают сохра­няться пережитки первобытнообщинного строя: индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование,, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь ра­бом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей. , Рабский труд не играл значительной роли.в экономике.Древ­ней Индии. В праве древнеиндийского государства отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов, поскольку, I хотя это государство и было рабовладельческим, но варны заслоняли собой классы. Тем не менее Законы Ману указывают следующие разряды рабов: захваченные под знаменем (военнопленные): рабы за содержание; рабы, рожденные в ломе хозяина; купленные; подаренные; доставшиеся по наследству; рабы в силу наказания.Характерной чертой древнеиндийского рабства было наличие законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам.Кастовый характер права усматривается в системе преступлений и наказаний. Лица высших варн (2-рожденные) несли меньшую ответственность за преступления, чаще всего - покаяние, штраф. Тяжесть уголовной репрессии падала на шудр , людей из низших каст, обездоленных. Брахман за убийство нес покаяние - ему брили голову, вор из низшей касты умерщвлялся. Брахман за убийство шудры платил штраф, равный стоимости вороны, собаки.