Заключение

Быстротекучая современность характеризуется наличием в массовом сознании разного рода симулятивных образов, которые, проникая в общественную реальность, значительно трансформируют социальную ткань бытия.

Сложность и многоплановость симулятивных конструкций, имеющихся в российском социуме, требуют сегодня всестороннего переосмысления данного феномена на основе системного подхода, который предполагает глу­бокие исследования, в частности информационно-коммуникативных, социально-психологических и организационно-практических аспектов существования в обществе политических, экономических, социальных, духовных симулякров. Проведенный социально-философский анализ проблемы исследования позволил выявить глубинные сущностные черты и содержание симулятивных образов, причины их возникновения и особенности видоизменения, провести типологизацию данного феномена, раскрыть их распространение во все сферы российского социума, показать возможные последствия их реализации, а также выработать некоторые направления противодействия наиболее опасных из них для массового сознания в целях обеспечения нормального функционирования российского общества.

Достижение целей социально-философского исследования проблемы симулятивных образов массового сознания как социального явления, осуществленное в диссертации в соответствии с разработанным замыслом, позволяет заключить следующее.

1. Массовое сознание предстает неоднородным, внутренне противоречивым, многоуровневым образованием, одним из видов общественного сознания, наиболее реальной формой его практического существования и воплощения, которая оказывает всестороннее влияние на общественные процессы. Массовому сознанию, детерминированому условиями жизни общества, присущи неоднородность, аморфность, лабильность и размытость, которые формируется с помощью стереотипов массовой культуры, а также тотального воздействия средств массовой информации и коммуникации.

Сущностные черты массового сознания, способствующие активному внедрению в него симулятивных образов, могут включать в себя: возможность объединения массы на основе эмоционального присоединения к общей вере или цели; совместное восприятие, уяснение и признание получаемой массой информации; активное влияние массового (общественного мнения) на все социальные процессы; возможность введения в заблуждение, обмана, лишения права выбора масс в отношении важнейших для нее аспектов социального бытия, управляемость массового сознания масс-медиа позволило сформировать авторское определение массового сознания как пространства реализации симулятивных образов.

2. Субъектом-носителем массового сознания является масса – принципиально неорганизованное и неструктурированное множество людей, включенных в социальную общность. Образы реальности, складывающиеся в массовом сознании исходя из многообразия мировоззренческих моделей, форм практического знания и стилей жизни, отражающее реальную полифонию социальной практики воспринимаются носителями массового сознания как нечто естественное и самоочевидное, полностью тождественное настоящему положению дел.

3. Содержанием массового со­знания выступает совокуп­ность идей, взглядов, точек зрения, идеалов, стереотипов, концепций, мнений существующих в массовом об­ществе, в которых отражается присущая массовидным процессам социаль­ная действительность. Весь этот эмоционально-интеллектуальный конгломерат условно можно расположить на двух уровнях. Нижний уровень эмоционально-действенный (обыденный) включает в себя эмпирические знания и об­щественную психологию, а верхний – рациональный (теоретический уро­вень) состоит из научных знаний и идеологии. Между уровнями существует тесная взаимосвязь, взаимодейст­вие и взаимовлияние.

4. Эмоционально-действенный уровень – основа массового сознания, в его фундаменте обычно лежит яркое эмоциональное переживание некой социальной проблемы, вызывающей всеобщую озабоченность, крайняя степень переживания проблемы выступает как системообразующий фактор массового сознания.

Общественная психология охватывает массовидные психические образования, возникающие в результате взаимодействия индиви­дов в социуме, самыми характерные из них выступают: примитивизация, иррационализм, чувственность (страстность), аполитичность, самоуверенность, легковерность, внушаемость, психическая зараженность.

5. Рациональный уровень массового сознания постепенно образуется на основе базисного эмоционально-действенного уровня, он включает различные когнитивные компоненты – прежде всего, общедоступные знания, массово обсуждаемую социально-политическую информацию. Важной особенностью научной составляющей массового сознания в настоящий период является определенная усталость от сциентизации и разочарование в идеалах науки и обращение огромных масс к вненаучному познанию и даже мистическому осмыслению социальных процессов.

6. Идео­логия, являясь частью теоретического уровня массового сознания, представляет собой совокупность идей, мифов, теорий, философских концепций, политических лозунгов, партийных программ и взглядов, отражающих социальную действительность с позиций оп­ределенных политических интересов и включает в себя концепции, выражающие суть общественного бытия, его идеалы и идеи. Идеология исходит из определенным образом познанной или «сконструированной» реальности, ориентирована на человеческие практические интересы и имеет целью управление людьми путем воздействия на их сознание. Идеология представляет собой особую «превращенную форму» ложного сознания, основными чертами которой выступают:

– знаково-символический характер и наличие определенного аппарата кодирования и декодирования;

– узурпация единоличного права на истинность;

– внутренняя непротиворечивость и стремление поставить себе на службу даже факты ее опровергающие;

– работа с формой и избегание содержания, т.к. форма не имеет оснований для критики и сомнения;

– стремление к утверждению себя в качестве интеллектуальной моды.

7. Главными характеристиками рационального уровня массового сознания выступают фрагментарность (клиповость), карнавализация, мифологизм и символизм и манипулируемость.

Манипулируемость предстает возможностью осуществления скрытного духовного процесса программирования мнений и устремле­ний масс, их настроений и психического состояния и с помощью контроля за распространением информации позволяет создавать симулятивные образы, искажающие реальную социальную действительность в интересах определенных социальных акторов.

8. Симулятивный образ есть представление об объектах социального бытия определенной группы людей (массы), возникшее в сознании на основе особого знаково-символического восприятия, сформированного в результате прямого или косвенного воздействия иллюзорных, симулятивных характеристик данного объекта, ведущее к искажению, замещению или полному вытеснению реальности из наличной действительности. Симулятивным образам присущи некоторые особенности, отличающие их от других имеющихся образов: искусственность, упор на зрительное представление, неподлинность, воспроизводимость, серийность, множественность, эквивокативность, пластичность, переменная сфокусированность и др.

9. В истории общественных отношений выделяются различные виды симуляций, которые реализуются в социуме среди индивидов, социальных групп, сообществ и объединений: иллюзия, галлюцинация, фантазм, сновидение, волшебная сказка, имитация, призрак, симулякр и др.

10. Симулякр представляет собой высшую ступень развития симулятивных образов и выступает знаком, обретающим свое собственное бытие, творящим свою реальность (гиперреальность), и переставший, по своей сути, быть знаком.

11. Среди наиболее значимых теорий, исследующих субъектов, принимающих участие в создании симулятивных образов отмечаются: конспирологическая теория, аутопоэтическая теория, символическая теория, медиа-манипулятивная теория и военно-коммуникативная теория.

12. Конструирование симулятивных образов осуществляется с помощью взаимосвязанных и взаимозависимых методов – фантоматикой, которая может включать в себя следующие технологии производства симулятивных образов: вербализацию, текстуализацию, визуализацию, символизацию, виртуализацию, схематизацию, гламуризацию и др.

13. История человеческого сообщества тесно связана с развитием информационно-коммуникативных средств, и на каждом ее этапе, в силу присущих указанным средствам особенностей, соответствовали симулякрам разного порядка: театр, литература (симулякр первого порядка); кино (симулякр второго порядка); телевидение (симулякр третьего порядка); интернет-технологии, компьютерные игры, блогосфера (симулякр четвертого порядка) и выступали в роли создателей, носителей и распространителей симулятивных образов массового сознания.

14. Симулятивные образы пронизывает все сферы современных общественных отношений. В экономической сфере они являются продуктом виртуальной экономики, виртуальной субстанцией, которая не имеет вещественного воплощения и привязана весьма условно к каким бы то ни было вещественным показателям, но активно влияет на экономические процессы (мировой экономический кризис).

В социальной сфере выделяются симулякры в национальных отношениях: национализм и мультикультурализм, которые обязаны своим возникновением не осознанию подлинно существующей между людьми общности, но конструкции, воображению, не подлинному, которые парадоксально смыкаются в своей нетерпимости к Другому, сохраненяя противоречия между различными этносами, ведут к межнациональным конфликтам. Симулякры, имеющие отношение к проблеме нации особенно опасны для России как веками складывавшегося уникального в своем роде многонационального сообщества.

В политической сфере симулятивными образами выступают лимитрофы – промежуточные пространства между цивилизациями, не состоявшиеся в полной мере суверенные государства, которые стремятся к историческому обоснованию своих прав на независимость, опирающиеся, прежде всего, на обвинения «империи» в многовековом угнетении и даже геноциде народов указанных территорий. Во внутренней российской политике имеются симулятивные организации fake-структуры, которые взаимодействуя друг с другом, создают симулятивную имитацию гражданского общества – «псевдообщественный сектор», дискредитируя понятие гражданского общества, мешают развитию политической культуры и модернизации России.

В идеологической составляющей духовной сферы можно отметить симулятивный образ внеморального экономического успеха (симулякр богатства), являющегося частью либеральных ценностей, который стремятся навязать российскому народу либеральные реформаторы. В искусстве симулякры могут быть представлены художественным продуктом деятельности Г. Хагенса, который с помощью пластинации создает из тел умерших людей подобия скульптур. В науке большое распространение получили псевдонаучные знания в истории, где под видом альтернативной истории, «объективного рассмотрения» исторических фактов происходит подмена истинной реальности историческими симулякрами.

15. Распространение симулятивных образов активно влияет на массовое сознание и имеет ряд возможных последствий: эскапизм (стремление человека уйти от действительности в вымышленный мир иллюзий), шизофренизацию (превращение в «норму» социальных отношений ненормальных интеллектуальных, физиологических, психологических в иных проявлений человеческой деятельности) и консюмеризм (обоснование возможности достижения социального превосходства, счастья через потребление, зависимость от вещей).

16. Противодействие деструктивным симулятивным образам, реализуемым в российском обществе может иметь различные направления. В социально-философском плане следует обозначить наиболее перспективные направления: возвращение к реальному смыслу значений образов, определение их истинности, ироничное отношение к реализуемым в пространстве общественного сознания образно-символическим конструкциям, которые могут одновременно являться принципами организации противодействия негативным образам, на которые может опираться деятельность социальных структур в различных сферах российского общества.

17. Стратегией противодействия симуляциям является организация ряда мер на различных уровнях социума: на личностном, общественном, государственном и международном. На личностным уровне основное внимание следует уделить защите своего сознания и противодействию ложному сознанию (сознательная примитивизация жизненных устремлений личности, личный контроль над восприятием – медиаграмотность, активное участие личности в создании собственной виртуальной трехмерной метавселенной).

На общественном уровне для противодействия негативным образам следует задействовать потенциал наиболее значимых общественных институтов (поддержка тактических медиа, способствование развитию авторского телевидения, создание медиапроектов с привлечением общественного мнения).

На государственном уровне предполагается особое внимание сосредоточить на организации всестороннего противодействия манипуляциям массового сознания с помощью симулятивных образов. Основное внимание здесь должно быть уделено сохранению культуры многонационального народа РФ, укреплению нравственных и патриотических принципов в общественном сознании, развитию системы культурного и гуманитарного просвещения, поддержке реализации социально значимых проектов в средствах массовой информации.

Представляется, что формулирование, обоснование и реализация выделенных направлений во многом будет способствовать сужению сферы влияния негативных факторов и тенденций, генерируемых симулятивными образами на жизнедеятельность российского общества во всех его сферах. Это позволит создать необходимые благоприятные условия для решения социальных задач на всех уровнях по приданию российскому обществу стабильности и устойчивости в процессе его развития.

Результаты, полученные в ходе социально-философского анализа проблемы симулятивных образов массового сознания российского общества, позволяют констатировать, что выдвинутые и обоснованные автором замысел и концепция исследования нашли свое подтверждение в научно-теоретическом и практическом отношении. Проведенное исследование проблем, поставленных в диссертации, позволяет предложить ряд рекомендаций, выделенных в следующие группы.

1. Рекомендации, касающиеся дальнейшей теоретической разработки поднятой проблемы:

– необходимо дальнейшее теоретическое углубление и расширение социально-философских знаний о сущности, содержании, структуре, особенностях влияния симулятивных образов, выявлении основных причин, приводящих к усилению их распространения и умножению зависимости от них массового сознания общества;

– следует продолжить комплексное изучение проблемы воздействия симулятивных образов на социум: возникновение, видоизменение, динамика и тенденции проявления данного явления и его социальные особенности, средства и сферы деятельности социальных и индивидуальных субъектов симулятивного влияния;

– необходимо обратить внимание на обоснование новых подходов к проблеме противодействия деструктивным образам и ликвидации негативных последствий из распространения в российском обществе;

– предложенные идеи могут служить базой междисциплинарного исследования взаимосвязи бытия современного российского общества и деятельности по созданию и распространению симулятивных образов в сознании российских граждан;

– выводы исследования могут быть использованы в интересах дальнейшего совершенствования методологии и методики конкретных психологических, социологических и иных исследований проблем, связанных с симулятивными образами социума;

– сформулированные подходы к проблеме реализации симулятивных образов могут служить методологической базой для разработки научно обоснованной системы взаимодействия личности, общества и государства в противодействии разрушительным симулятивным конструкциям в массовом сознании.

Предложенные рекомендации могут быть предметом дальнейших исследований и изучения их учеными, государственными органами и общественными организациями в области социальной стабильности существования и развития российского общества.

2. Рекомендации непосредственно практического характера:

а) ученым, педагогам вузов, специалистам в области СМИ материал диссертации можно использовать в следующих целях:

– для проведения занятий по социальной философии, коммуникатологии, эстетике, политологии, социологии и психологии;

– для разработки методик изучения особенностей проявления симулятивных образов в различных сферах жизнедеятельности общества;

– в качестве методологической основы для выявления в деятельности средств массовой коммуникации деструктивных симулятивных образов, активно влияющих на развитие российского общества и государственных институтов;

– для подготовки с учетом материала диссертации учебно-методических пособий, в частности, «Симулятивные образы в массовом сознании российского общества».

б) для активизации практически-прикладной исследовательской работы выводы диссертации рекомендуются:

– специалистам медиасферы, информационных служб государственных органов и общественных организаций России для разработки собственных методик исследований симулятивных образов;

– для проведения межвузовских научно-практических конференций по проблемам влияния симулятивных образов на общество и его последствий.

Содержание диссертации, сделанные в ней выводы создают определенную теоретическую основу для более глубокого уяснения сущности и специфики бытия симулятивных образов массового сознания.