Глава 1. Теоретические основы понятия «гендер»

До недавнего времени социолингвистика, этнолингвистика изучали различия (социальные возрастные, профессиональные, локальные (места рождения, жизни); этнические и другие) в языке и его употреблении между разными группами людей. Лишь сравнительно недавно ученые стали обращать специальное внимание на особенности мужской и женской речи.

1. Понятие «гендер»

Человек, независимо от его желания, находится в коммуникационной сфере, т.е. совокупности вербальных и невербальных контактов с определенной постоянной группой лиц и системой случайных контактов. Восприятие социальных, культурных, религиозных, этнологических и психологических проблем общества у мужчин и женщин различно. Но, находясь в постоянном контакте (коммуникационная сфере) они получают массу информации, которая либо помогает обрести новые знания с помощью логических выводов, либо откладывается на бессознательный уровень.

Проблемы различий в сознании и поведении мужчины и женщины стали предметом гендерных исследований.

«Словарь гендерных терминов» дает следующее определение: гендер - сложный социокультурный процесс формирования (конструирования) обществом различий в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и сам результат - социальный конструкт гендера. Важными элементами создания гендерных различий являются противопоставление «мужского» и «женского» и подчинение женского начала мужскому началу. Гендер - понятие, рассматриваемое современной социологией, как противоположное биологическому полу человека. Отличие состоит в том, что биологический пол «выдается» человеку еще до рождения, и изменить его невозможно, если только с помощью хирурга. Гендер - это весь поведенческий комплекс, присущий мужчинам и женщинам. Гендер может меняться в ходе исторического развития общества. Само понятие «гендер» возникло, когда ученые обнаружили, что биологический пол мало влияет на социальные роли мужчин и женщин. Проблемы гендерных различий в сознании и поведении мужчины и женщины стали предметом гендерных исследований. Различия между двумя терминами «sex» (биологический пол) и «gender» (социокультурный пол) ввели Р.Столлер и ДЖ.Манн. Гендер - это социальная модель человека, которая определяет его положение в обществе.

В электронной энциклопедии Википедея понятие «гендер» звучит так: Гендер (англ. gender, от лат. genus «род») - это социальный пол, определяющий поведение человека в обществе и то, как это поведение воспринимается. Это полоролевое поведение, которое определяет отношение с другими людьми: друзьями, коллегами, одноклассниками, родителями, случайными прохожими и т. д.

В психологии и сексологии понятие «гендер» употребляется в более широком смысле, подразумевая любые психические или поведенческие свойства, ассоциирующиеся с маскулинностью и фемининностью и предположительно отличающие мужчин от женщин (раньше их называли половыми свойствами или различиями).

Скорнякова С.С. дает следующее определение: Гендер - специфический набор культурных характеристик, которые определяют социальное поведение женщин и мужчин, их взаимоотношения между собой.

Sex refers to the biological and physiological characteristics that define men and women.

Gender refers to the socially constructed roles, behaviors, activities, and attributes that a given society considers appropriate for men and women. В английском языке мы видим четкое различие между полом и гендером. «Male» и «female» - это половые категории, a «masculine» и «feminine» - гендерные.

Некоторые примеры половых характеристик: Women menstruate while men do not. Men have testicles while women do not.

Women have developed breasts that are usually capable of lactating,

while men have not. Men generally have more massive bones than women

Некоторые примеры гендерных характеристик:

-In the United States (and most other countries), women earn significantly less more money than men for similar work

-In Viet Nam, many more men than women smoke, as female smoking has not traditionally been considered appropriate

-In Saudi Arabia men are allowed to drive cars while women are not © In most of the world, women do more housework than men.

По мнению О.Ворониной, существует три основных теории гендера: «Первая теория - теория социального конструирования гендера, или понимание гендера как социальной конструкции.

Вторая теория - понимание гендера как сети, структуры или процесса, т.е. гендера как стратификационной категории в совокупности (сети) других стратификационных категорий, рассмотрение гендера в ряду таких стратификационных категорий, как класс, раса, возраст.

Таким образом, гендерная проблематика, как совокупность социальных и культурных аспектов, состоит во взаимосвязи и неотделима от основных категорий, характеризующих человека как индивида (т.е. класс) и также категории, описывающих его физиологические особенности (раса, возраст, пол).

Третья теория - понимание гендера как культурной метафоры. Мужское и женское на онтологическом и геносеологическом уровнях существуют, как элементы культурно-символических рядов: мужское - рациональное, духовное, божественное, культурное; женское - чувственное, телесное, греховное, природное [Воронина 2000]. Вышеприведенные определения показывают, что понятие «гендер» относится не просто к женщинам или мужчинам, а к отношениям между ними, и к способу социального конструирования этих отношений, т.е. к тому, как общество "выстраивает" эти отношения взаимодействия полов в социуме.

Другими словами, гендер - это социально формируемые особенности мужественности и женственности. Это понятие обозначает социальные ожидания относительно поведения мужчин и женщин. Главный элемент понятия гендер - социальные ожидания. В каждой конкретной культуре существуют определенные представления о том, как должны вести себя мужчина и женщина, какие социальные, культурные, религиозные предпочтения должны соответствовать тому образу, который хочет видеть общество.

Важным фактором формирования общественного сознания являются средства массовой коммуникации. Они закрепляют в общественном мнении определенные понятия и стереотипы. У.Липпман определяет понятие стереотип следующим образом: «Стереотипы - это предвзятые мнения, которые решительно управляют всем процессом восприятия. Они маркируют определенные объекты, как знакомые и незнакомые, так что едва знакомые кажутся хорошо известными, а незнакомые - глубоко чуждыми». Липпман высказал идею о том, что стереотипы являются неизбежными, будучи объективной функцией взаимодействия человека и окружающей его действительности и проекцией на мир собственных чувств, ценностей человека.

При таком понимании стереотипа выделяются две его важные черты - детерминированность культурой, и быть средством экономии трудовых усилий, и соответственно, языковых средств. Если алгоритмы решения математических задач экономят мышление человека, то стереотипы «экономят» саму личность.

Стереотипы имеют несколько функций:

1.когнитивную, заключающуюся в упорядочении информации: функцию схематизации и упрощения, функцию формирования и хранения групповой идеологии;

2.аффективную, противопоставляемую «своего « и «чужого»;

3.социальную, разграничивающую внутригрупповые и негрупповые явления.

Стереотип характерен для сознания и языка представителя культуры, он своего рода стержень культуры, ее яркий представитель, а потому, несомненно, опора личности в диалоге культур [Маслова 2001 с. 111].

Сегодня темп жизни заметно увеличился, а поток информации возрос, поэтому стереотипы имеют большое значение для нормального функционирования социума. Гендерные стереотипы выполняют все выше названные функции, аккумулируя опыт поколений относительно поведения женщин и мужчин, их черт характера, моральных качеств и т.д. Активизация феминистического движения и развитие женских, а затем гендерных исследований сделали социополовые аспекты стереопизации общественного сознания основным направлением изучения из-за актуальности данной темы.

Гендерные стереотипы являются частным случаем стереотипа. Гендерные стереотипы представляют собой культурно и социально обусловленные мнения о качествах, атрибутах и нормах поведения представителей обоих полов и их отражение в языке. Гендерный стереотип - схематизированный обобщенный образ женственности/феминности и мужественности/маскулинности. Гендерные стереотипы - сформировавшиеся в культуре обобщенные представления (убеждения) о том, как действительно ведут себя мужчины и женщины. Термин следует отличать от понятия гендерная роль, означающего набор ожидаемых образцов поведения (норм) для мужчин и женщин. Существует значительная согласованность гендерных стереотипов во многих культурах. Мужчины воспринимаются, как агрессивные, аристократичные, дерзкие, доминирующие, а женщины как мечтательные, чувствительные, покорные и суеверные.

По мнению В.А.Масловой гендерные стереотипы - это система представлений о том, как должны вести себя мужчина и женщина. Было установлено, что у мужчин и женщин различны и стратегии поведения, и стратегии речевой коммуникации .

Американские ученые Дж.Макки и А.Шеррифс отмечают, что типично мужской образ - это набор черт, связанный с социально - неограниченным стилем поведения, компетенцией и рациональными способностями, активностью и эффективностью. Типичный женский образ включает социальные и коммуникативные умения, теплоту и эмоциональную поддержку. Дж.Макки и А.Шеррифс делают вывод, что в целом мужчинам приписывается больше положительных качеств, чем женщинам, поэтому рекламный образ мужчины в СМИ всегда изображается формирующим.

Гендерные стереотипы могут изменяться в зависимости от социальных, экономических или политических изменений, но этот процесс происходит достаточно медленно. Стереотипы усваиваются очень рано, и используются детьми задолго до возникновения собственных мнений о тех группах, к которым они относятся. Как правило, человек не осознает, или не хочет осознавать, что он предубежден, и рассматривает свое отношение к объекту предубеждения как следствие объективной и самостоятельной оценки каких- то фактов. Предрассудки складываются на основе искаженной или неполной информации.

Существующие в каждом обществе гендерные стереотипы влияют на построение

Я - концепции и поведение людей: например, стереотип, что «женщины не могут быть успешными математиками» часто способствуют у девочек установок на отказ от этого поприща. Гендерные стереотипы влияют на то, какое впечатление мы производим на других, как они оценивают нас, и как мы оцениваем их. Например, в некоторых культурах не принято, чтобы мужчина уделял много внимания своей внешности, поэтому излишне ухоженный мужчина может оцениваться негативно. Негативная роль гендерных стереотипов особенно очевидна на рынке труда, где стереотипы «мужчины имеют лидерские качества», а для «женщины главное в жизни - это семья» приводят к профессиональной сегрегации по признаку пола. Гендерные стереотипы особенно живучи в массовом сознании и массовой культуре, частью которых являются СМИ. Более того, именно СМИ часто и выступают основным транслятором гендерных стереотипов. Это проявляется различными способами: в навязывании устаревших представлений о женском и мужском предназначении; в трансляции искаженного образа современных женщин и мужчин; в замалчивании проблемы гендерной дискриминации, даже в прямых половых оценках типа «политика - не женское дело» . Но гендерные стереотипы как социально и культурно обусловленные мнения и оценки меняются со временем. Во многих странах, где идеи гендерного равенства получают общественную и государственную поддержку, СМИ разрабатывают новые нормы «неполового» языка и подачи информации.

Важными особенностями стереотипа являются его эмоциональная окрашенность и деление людей по принципу обладания или отсутствия какого-либо признака. Признаки, на которых строятся стереотипы, используются для приписывания предметам или людям определенных характеристик для последующего отнесения этих людей или предметов к определенным классам. Стереотипы выполняют несколько функций:

обобщают и упорядочивают информацию о внешнем мире; противопоставляют «своих» - «чужим» и разграничивают внутригрупповые и негрупповые социальные и культурные нормы. Усвоение стереотипов и следование им облегчает ориентацию людей в обыденной жизни. В результате этого человек начинает ориентироваться в сфере отношений между полами, у него формируются устойчивые представления не только об образах мужчины и женщины (характерных моральных качествах и.т.д.), но и о тех ролях, которые мужчина и женщина должны играть в обществе.

Гендерная роль - это роль социальная, нормативная, она выражает

определенные социальные ожидания. На уровне культуры они существуют в

контексте определенной системы половой символики и стереотипов

маскулинности (мужественности) и феминности (женственности). Данные

стереотипы предписывают стандартные модели ролевого поведения мужчин

и женщин. Как любые социальные стереотипы они являются очень

устойчивыми. Феминная гендерная роль предписывает женщинам быть

заботливыми, эмоциональными, чувствительными к интересам и проблемам

других людей. Мускулинная гендерная роль требует активности,

агрессивности, доминирования, амбициозности. Эти различия традиционно

считались проявлением внутренних сущностных различий в интересах

мужчин и женщин. Хотя маскулинность/феминность и относящиеся к ним

черты, считаются противоположными, исследования четко показывают, что

люди, независимо от их биологического пола, в различной степени обладают

обоими наборами характеристик. Более того, индивидуальные различия

внутри одной гендерной группы подчас бывают гораздо глубже, чем

различия между Гендерными группами. В большинстве обществ мужские и женские роли разведены по признаку пола, во всех обществах мужские роли ценятся больше, чем

женские. Гендерные роли значительным образом детерминируются

разделением труда на мужской и женский. Черты, которые предписывают

каждой Гендерной роли, в целом проистекают из традиционного разделения

труда. Гендерные роли социально сконструированы, а не биологически определены.

Итак, отличие гендерной роли от гендерных стереотипов заключается в том, что гендерные роли есть те задачи и сферы деятельности, которые общество закрепляет за каждым полом. Стереотипы устанавливают эти задачи, которые должны быть выполнены мужчиной и женщиной. Гендерные стереотипы и гендерные роли воздействуют друг на друга.

Гендерные технологии это способы, механизмы, каналы формирования института пола и закрепления соответствующих половых идентификаций. Логика современного определения социального пола указывает на неразрывную связь понятий "пол - дискурс - власть". Гендерные технологии соотносятся с дискурсом: по сути, они и есть дискурсивные механизмы; ими задаются и регламентируются формы и стадии становления гендера. Гендерные технологии показывают, как оформляется гендер, как пол становится идеологическим продуктом. Ключевым моментом в дискурсивном механизме выступает "политика репрезентации". Политика репрезентации рассматривается как политика создания, распространения и осмысления конкретных образов реальности и отношений между ними (в данном случае гендерных). Понятно, что речь идет о таких традиционно известных феноменах, как "пропаганда", "реклама", шире - "идеология". Анализ гендерных технологий и их функционирования может быть представлен в традиции изучения идеологий, конкретнее - феномена идеологической власти, характеризуемой в целом как "понуждение без принуждения". При анализе идеологической власти и ее технологий, возникают вопросы, как формируется единогласие в отношении базовых социальных категорий? За счет каких риторических приемов (и других техник индоктринации), скажем, упрощения, исключения, обобщения, достигается чистота таких понятий, как "демократ", "враг народа" и т д., - в данном случае "женщина" и "мужчина"? Этот перечень вопросов и связан с политикой репрезентации - контролируемым образным отражением роли (места) индивида в определенных материальных отношениях. Способность усвоить и

активизировать определенные системы знаков и кодов, которые

существовали до появления индивида и которые определяют его культурную

идентичность, позволяют индивиду "подключиться" к определенным

социальным системам, устроиться в них. Вспомним, что одним из

этимологических оснований понятия "гендер" является "представление

принадлежности". Так вот, овеществление участия, принадлежности

становится возможным благодаря присвоению знаков участия, способности

оперировать уже готовыми гендерными стереотипами. Процессы

дискурсивного формирования понятий "мужское" и "женское" показывают,

что пол, несомненно, находится в сфере идеологического контроля и сам есть

во многом идеологический продукт. Гендер как технология, гендер как

дискурс прежде всего конструирует определенные половые идентичности

через политику репрезентации во всех идейно - значимых и ценностно-

контролирующих сферах: религии, языке, образовании и воспитании,

искусстве, медиа, моде и т д. Создание и репрезентация определенных

гендерных образов имеют целью закодировать их как гендерные стереотипы

(стандартизированные представления о моделях поведения и чертах

характера, соответствующих понятиям о "мужском" или "женском") и через

показ, нравоучение, повторение, контроль добиться их усвоения в процессе

социализации личности. Гендерные стереотипы задают траектории

жизненного пути и стандарты образа жизни, множат вокруг себя оценочно-

ориентированные ассоциации (активное/пассивное,

дело/обслуживание и др.). Исследователи предлагают разные модели

обретения половой идентичности. Концепция Сандры Бам определяет, что

дети достаточно рано начинают использовать когнитивные возможности

этой схемы, чтобы воспринимать новую информацию, в том числе и о себе,

структурируя ее в «сетке» данной схемы. Установки и представления понятий спонтанно делятся на "мужские" и "женские", несмотря на то, что существуют др. способы измерения окружающего мира. Характерен пример из области гендерной предназначенности языка. Так, слова "нежный" и "соловей" спонтанно причисляют к категории феминных, а слова "утвердительный" и "орел" - маскулинных.

На протяжении веков основополагающими гендерных технологий выступали язык, религия, образование и воспитание. Разные типы семейного воспитания, способы передачи культурного опыта, соответствующие механизмы инициации, весь ритуально-обрядовый контекст и т. д., - все наполнено соответствующими образами мужского и женского, все это формировало устойчивую политику репрезентации. Образование и воспитание как гендерные технологии - большой раздел в современных гендерных исследованиях. Школьные программы обучения, базовые литературные образцы, система распределения учебных предметов, язык изложения, поведение учителей, явная феминизация, например, нашей современной школы, - все эти параметры традиционного школьного обучения могут быть рассмотрены как система гендерных упражнений, задающих устойчивую, и иерархическую систему гендерных ролей. Для примера возьмем опыт изучения содержания и структуры детского чтения. Исследователи разных стран неоднократно обращались к анализу детского чтения, выявляя жестко заданные гендерные стереотипы. Так, например, отмечалось, что мужчины чисто количественно преобладают в сказках и историях для детей в соотношении 11 к 1, включая животных с половой тождественностью, где соотношение было 95 к 1 (это данные по западному детскому чтению).

Современная ситуация характеризуется тотальной визуализацией

социального пространства, а новые поколения все более социализируются в

контексте аудиовизуальной культуры. Поэтому на смену базовым гендерным

технологиям (язык, религия, традиционное обучение и воспитание) приходят

более зрелищные и более эффективные с этой точки зрения гендерные технологии, которые можно обобщить термином "социальный дизайн" [Гидденс 1999]. Это, прежде всего экранные технологии - кино, телевидение с его, утверждающей клиповой культурой, мода, весь имиджевый поток массовой культуры, реклама. Реклама даже в ряду разнообразных "видеократических" практик воздействия является наиболее агрессивно- дискурсивной гендерной технологией. Она тотальна, незаметна, празднична и заботлива (Ж. Бодрийяр), она моделирует строй наших желаний, тем самым глубоко укореняя первообразы мужской или женской мифологии, эффективно внедряя образы современных гендерных ролей [Елисеева 2003].

Суммируя вышесказанное, отметим, что гендер - поведенческий комплекс, присущий мужчинам и женщинам. Гендерные стереотипы - это схематизированный обобщенный образ женственности и мужественности. Гендерные роли в отличие от гендерных стереотипов - это те задачи и сферы деятельности, которые общество закрепляет за каждым полом. Гендерные технологии - это способы, формирования института пола и закрепления соответствующих половых идентификаций.