- •Михаил Папуш психотехника экзистенциального выбора
- •Цикл первый basics: элементы практической психотехники
- •Цикл второй введение в коммуникативный анализ и коммуникативную терапию
- •Цикл третий невротические механизмы: простые лекции и непростые комментарии
- •О чем эта книга: Экзистенциальная психотехника, Фриц Перлз и Эрик Берн
- •Цикл первый Basics: элементы практической психотехники
- •Глава 1 сознавание: awareness и gestalt
- •1. Awareness – первый опыт
- •2. Последим за дыханием
- •3. Сознавание и "эбаутизм"
- •4. Что такое "гештальт"
- •5. Что важно
- •6. Awareness и Gestalt
- •7. Роль сознавания в психотехнике
- •Дополнение 1: Дж.Энрайт. Что такое awareness [18]
- •Сознавание как делание и знание
- •Дополнение 2: Учителя Мудрости (ходжаган) о сознательном дыхании [19]
- •Глава 2 постановка психотерапевтической проблемы как метод концентрации сознания [1]
- •Глава 3 введение в психотехнический практикум (на примере темы "Событие")
- •Глава 4 работа с ложью [1]
- •Глава 5 работа с привычками [1] (вторая тема практикума)
- •Глава 6 работа с обязанностями [1] (третья тема Практикума)
- •Глава 7 сад желаний [1] (четвертая тема практикума)
- •Глава 8 отрицательные эмоции [1]
- •Глава 9 организационные формы работы [1]
- •Методические таблицы к практикуму (составила педагог Мастерской м. Лейкова) Психотехнический практикум (вводный курс basic)
- •Тема встречи – событие
- •Тема встречи – обязанности
- •Тема третьей встречи – сад желаний
- •Тема встречи – поступок как квант свободы
- •Тема встречи – отрицательные эмоции
- •Работа в "парах " и "тройках"
- •Глава 1 от пустого стула к круглому столу [1] (работа с субличностями в гт)
- •Глава 2 введение в коммуникативную терапию (на примере работы с Критическим Родителем)
- •Глава 3 ребенок, родитель, взрослый: элементы теории коммуникативного подхода
- •Цикл третий Невротические механизмы: простые лекции и непростые комментарии
- •Часть 1 интроекция
- •Часть 2 слияние (Confluence)
- •Комментарии: несколько лекций о различных формах слияния
- •Часть 3 ретрофлексия и игры-по-берну
- •Примечания Введение
7. Роль сознавания в психотехнике
Но нам в контексте психотехники без сознавания не обойтись.
Наша автоматическая жизнь осуществляется так, как она осуществляется. То есть все программирование, которому мы подверглись и которое в нас отложилось (будь то "сценарии" по Берну, "система конденсированного опыта" по Грофу, какие-то конструкции защит по Фрейду или какие-то структуры обусловленности, описанные бихевиористски, и т.д. и т.п.), автоматически определяет наше движение по жизни.
Конечно, есть возможности и средства пере – программирования: та же бихевиоральная терапия или какие-то технологии НЛП. Приходит клиент и говорит: "Вот передо мной ставят миску, дают ложку, но почему-то каждый раз я ложку сую не в миску, а мимо. Помогите мне, господин психотерапевт, запрограммируйте меня, пожалуйста, так, чтобы когда есть миска и ложка, я совал ложку в миску".
Здесь разделяются два отношения к психотехнике. Одни программируют, пере-программируют, пере-пере-программируют, не задумываясь о том, кто и из какого места может поставить задачу. Задачу такому перепрограммисту ставит либо клиент, который хочет, чтобы ложка попала в миску, либо босс рекламной фирмы, которому нужно, чтобы люди покупали мыло "Маша" и не покупали мыло "Катя". При этом перепрограммист не знает, где и как система замыкается до "крайних" программистов: у каждого программиста есть мета-программист, и не видно, куда все это уходит [17].
Но есть проблемы и задачи развития, которые таким образом не могут решаться принципиально. Гештальттерапия (и другие аналогичные терапевтические школы) подходит к делу так: если ты не доносишь ложку до миски, то попробуй направить свое внимание, свое сознавание на то, что ты делаешь с ложкой; причем постарайся поймать момент, когда это "происходит" как всегда. Проследи, прочувствуй, заметь, что "вот именно так я это и делаю". Когда заметил, попробуй это варьировать, причем для начала – не в сторону того, чего тебе хотелось бы, а наоборот: попробуй немного усилить именно то, что как бы "само" происходит. Войди в шкуру того "себя", который ложку проносит мимо миски, попробуй немножко этот жест утрировать и при этом наблюдать: что это ты такое делаешь?
Может быть, например, это в тебе взыграл маленький мальчик, которому мама сердито говорила: "Суй ложку в миску", – а он не хотел ее слушаться, ни за что! "Лучше умереть, чем есть цветную капусту!" Позже эта установка перестала сознаваться, и теперь человеку кажется, что ложка "сама" едет мимо миски.
Оказывается, что когда ты сидишь перед миской и у тебя в руках ложка, в этой ситуации присутствует еще и "виртуальная мама", с которой ты находишься в виртуальных, но имеющих вполне "реальные" следствия, отношениях. И путь твоей ложки зависит от того, как ты эти отношения урегулируешь. Может быть, когда ты это заметил, – теперь, в своем нынешнем, относительно взрослом состоянии, – ты сумеешь посмеяться и обойтись с мамой как-то иначе, нежели детское "а вот не буду"?
Посредством перепрограммирования и дальнейшего пере-пере-программирования можно добиваться определенных успехов в приближении траектории ложки к намеченной (кем?) цели, но нельзя надеяться приблизиться к свободе выбора (траектории ложки, отношений с мамой, образа жизни и пр.).
* * *
Итак, психотехнический образ жизни неразрывно связан с качеством присутствия, технически определяемым как сознавание.
Это было известно во всех серьезных психотехнических школах, как и то, что "обычный" человек к этому не привык, этого не делает и делать не будет. Как мы уже выяснили, на функционирование в обыденном (минимальном) объеме сознавание может не влиять, то есть для обыденной жизни оно как бы не обязательно.
Вместе с тем, практиковать сознавание трудно. Это требует большой "борьбы с собой", потому что есть силы, которые нас усыпляют, делают автоматическими, и не так уж много сил может способствовать нашему пробуждению.
И если (как часто бывает) препятствием для со-знавания является неумение справиться с трудной ситуацией, готовность сдаться и спрятать голову в песок, то справедливо и обратное: чтобы справляться со сложными ситуациями жизни (как материальными, так и духовными) нужно как минимум уметь ясно их воспринимать и действовать в них с ясным сознанием. Это и есть сознавание, awareness.