§3. Сравнительная характеристика хоровой и сольной мелики

Познакомившись с основными представителями хоровой и сольной мелики и с их произведениями, мы можем заметить, что, как и в сольной, так и хоровой мелике представители очень любили описывать природу. Но, например, если в стихотворении Алкея «Весна» нам показана природа во всей её яркости, живости и бесконечном переливе красок:

«И звенят и гремят

вдоль проездных дорог

За каймою цветов

многоголосые

Хоры птиц на дубах

с близких лагун и гор;

Там вода с высоты

льётся студёная,

Голубеющих лоз –

всходов кормилица.» [1, с. 15].

то у Алкмана мы видим наоборот тишину, спокойствие и умиротворение природы:

«Спят вершины высокие гор и бездн провалы, Спят утесы и ущелья, Змеи, сколько их черная всех земля ни кормит, Густые рои пчел, звери гор высоких И чудища в багровой глубине морской. Сладко спит и племя Быстролетающих птиц.» [1, с. 41].

И одни и другие поэты воспевали также красоту девушек. Так и Сапфо, и Алкман организовали школы для девушек, где учили их различным искусствам и служению богиням-покровительницам: Афродите и Артемиде. То есть мы видим, что почитание богов и, особенно, служение какому-то определённому богу играло очень важную роль в жизни народа, это отражается не только в поэзии, но в первую очередь в древнегреческих мифах и поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея». Например, Девкалион и Пирра, единственные люди, спасшиеся после потопа, принесли благодарственную жертву Зевсу; или царь Агамемнон, который приносит в жертву богине Артемиде свою дочь Ифигению, лишь для того, чтобы подул попутный ветер, и греки смогли отплыть из Авлиды в Трою.

Характерное использование мифов в поэзии подтверждает важность мифологического мировосприятия для древних греков, а также нерушимость многовековых традиций в их культуре. Но следование традициям отражается не только в использовании мифов, а ещё и в том, что и в сольной, и в хоровой мелике исполнение произведений осуществляется под аккомпанемент и сопровождается хореографией. Всё это свидетельствует о достаточно высоком уровне развития древнегреческой культуры.

Однако если в сольной мелике объектом воспевания являются по большей части возвышенные чувства и боги, то в хоровой мелике происходит постепенный переход к восхвалению героев и обычных людей. И здесь нельзя не заметить, насколько многогранными по сравнению с меликой являются поэмы Гомера, в которых с одинаковой значимостью воспеваются и деяния богов и подвиги героев. Но смена полюса в хоровой мелике свидетельствует о том, что, несмотря на всю значимость мира богов, происходит постепенное осознание не меньшей значимости мира людей, человеческих поступков и не такой уж большой зависимости людей от богов.

И ещё одним важным аспектом является то, что представители сольной мелики воспевали любовь, как прекрасное и удивительное чувство, или же наоборот смеялись над ней (Анакреонт), а представители хоровой мелики темы любви не касались вообще. Вместо этого для хоровой мелики характерны более помпезные произведения, такие как гимны в честь богов, дифирамбы и парфении. Это, безусловно связано с тем, что хоровая мелика сложнее в метрическом и строфическом сложении. В сольной мелике строфа повторяется много раз, а в хоровой каждый раз поэт создаёт новый вид строфы, в связи с этим их количество увеличивается. За счет этого хоровая мелика является более сложной, чем сольная не только по жанровому, но и по структурному содержанию.