Скиптицизм

В качестве философской доктрины возник в период кризиса античного об-ва(4в до н.э.) как реакция на предществующие философские системы, которые с помощью умозрительных рассуждений пытались объяснить чувственный мир, нередко вступая в противоречия друг с другом. Своей вершины С. достиг в работах Пиррона, Аркесилая, Карнеада. Продолжая традиции софистов первые скептики указывали на относительность человеческого познания, на его формальную недоказуемость и зависимость от различных условий.Сомнение в возможности обшепризнанного доказательного знания легло в основу этической концепции античного С. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия.

СРЕДН. ФИЛ. О ПРИРОДЕ

Средневековая философия не интерисуется ни сущностью природы ни реальным человеком, её проблемы далеки от реальной жизни. Символизм и аллигоризм. В средние века опытная наука просто не существовала. Грозные проявления природы – это гнев Божий.

Ср. Фил. О человеке

Средневековые философы взаиствуют у Платона идею о структуре человека. По Платону чел. Состоит из трёх частей: 1) дух – частица божественной сущности; 2) душа; 3) тело и его желания – это гегнератор греха

Средневековая философия не интерисуется ни сущностью природы ни реальным человеком, её проблемы далеки от реальной жизни. Уже в рамках Патристики складываются основные черты философского понимания и общества и человека. В «Граде Божием»(Августин) совершенно чётко проведена мысль о том, что всё что совершается в истории, всё что совершается в обществе – это воля божья. Такой подход называется провиденционализм. Из такого подхода вытекает и вывод о том зачем человек живёт на земле и в чём смысл его существования. Земная жизнь должна быть льши подготовкой к бессмертию, как жить, чтобы получить бессмертие.

Ср. Фил. Об обществе

Уже в рамках Патристики складываются основные черты философского понимания и общества и человека. В «Граде Божием»(Августин) совершенно чётко проведена мысль о том, что всё что совершается в истории, всё что совершается в обществе – это воля божья. Такой подход называется провиденционализм. В Библии указан и путь исторического развития. В Библии говорится, что наступят времена, когда вернётся Христос и устроит страшный суд. Из такого подхода вытекает и вывод о том зачем человек живёт на земле и в чём смысл его существования. Земная жизнь должна быть льши подготовкой к бессмертию, как жить, чтобы получить бессмертие.

Средневековье

Средневековая европейская философия – чрезвычайно важный содержательный и продолжительный этап в истории философии, связанный прежде всего с христианством. Хронологически этот период охватывает 5-15вв.(Специфику философских проблем и выбор способов их разрешения определяют принципы «откровения» и «монотеизма») Главное отличие средневекового мышления состоит в том, что движение философской мысли было пронизано проблемами религии. Философия сознательно ставит себя на службу религии. Нельзя забывать, что большинство учёных были представителями духавенства, а монастыри являлись очагами культуры и науки. Церковь монополизировала все процессы развития образования и научного знания. В таких условиях философия могла развиваться только с позиции церкви. Ей был свойственен Библейский традиционализм и ретроспективность. Библия в глазах учёных и в массовом сознании была самым древним, самым истинным, значимым и подлинным произведением в мире. Поскольку Библия понималась как полный свод законов бытия и повелений Бога, особое значение приобретала экзегетика – искусство правильного толкования и разъяснения положений Завета. Критерием истинности теории стало соответствие духу и букве Библии. Философии средневековья была присуща тенденция к назидательности, учительству. Главное качество среднев. Учителя – энциклопедичность, подкрепляемая виртуозным знанием текста Святого Писания.

При всей внутренней цельности среднев. фил. в ней чётко выделяются этапы патристики(1-6вв.) и схоластики(11-15вв.). Вершина патристики – Августин Блаженный(354-430гг.), Фома Аквинский(1223-1274гг.) – пик схоластики. На этапе патристики происходит интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики и философии, в которой элементы платонизма играют ведущую роль. На этапе схоластики – систематическая разработка христианской философии под огромным влиянием философского наследия Аристотеля.