Тема поэта и поэзии в лирике Лермонтова.

В условиях николаевской России положение мыслящих людей было ужасным, в том числе и поэта. О судьбе, участи поэта в это время Л. рассказал в ст-нии, которое принесло ему известность, “Смерть поэта”,. Ст. делится на три части, каждая из которых построена на антитезе. В 1 части, по форме напоминающей элегию, Л. противопоставил ПОЭТА и УБИЙЦУ. Поэт изображен как личность гениальная, об этом говорят такие образы, как “гордая голова”, “свободный, смелый дар”, “светочь”, “дивный гений”, метафора “торжественный венок”. Убийца представлен совершенно другим рядом образов: “пустое сердце”, “беглец”. Важна строка “не мог понять, на что он руку поднимал” (на наше национальное достояние, на нашу гордость). 2-ая часть выдержана в жанре плача; здесь ПЕВЕЦ противопоставлен СВЕТУ. Певец чист, доверчив, светское об-во же получило определение “завистливого и душного”, клеветников ничтожных, здесь “маски ложные”. В третьей части содержится гневное обращение к “надменным потомкам”, “жадною толпой стоящим у трона”. Они ПАЛАЧИ Гения и Славы. Но, как считает автор, есть Божий суд, высший СУД, “неподкупный звону злата”.

Молодой Лермонтов – романтик. Он смотрит на поэта как на одинокого избранника, к-рый живет своими мечтами, своими страданиями, не доступными “толпе”. Ст. “Поэт” (1838) представляет собой развернутую метафору, в к-рой судьба поэта сравнивается с судьбой кинжала. Как кинжал превратился из грозного оружия в игрушку (“Игрушкой золотой он блещет на стене – увы, бесславный и безвредный”), так и поэт “свое утратил назначенье” “в наш век изнеженный”. Поэт продал свой талант, променял на злато, стал обслуживать толпу и поэтому его Л. называет “осмеянным пророком” Поэзия, по мнению автора, должна “воспламенять бойца для битвы” и звучать, “как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных”. В последней строфе содержится вопрос: “Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк!”

В ст. “Пророк” (1841) Л. выступает как прямой продолжатель идей Пушкина. Как и Пушкин, Л. называет поэта пророком, роль которого заключается в том, чтобы “жечь сердца людей”. Ст-ние Л. не только называется так же, но даже начинается с того момента, на котором заканчивается пушкинское. Лермонтов рассказывает, что стало с пророком после того, как пророк, наделенным божественными дарами, стал исполнять волю Божью:

С тех пор как вечный Судия

Мне дал всеведенье пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

Провозглашать я стал любви

И правды чистые ученья:

В меня все ближние мои

Бросали бешено каменья.

Проповедь и правда вызвали в людях лишь озлобление, и пророк бежит в пустыню, где общение с природой доставляет ему нравственное удовлетворение. Трагедия поэта-пророка, посредника между Богом и людьми, в том и состоит, что он не может выполнить свою миссию, свое назначение – люди глухи к голосу Бога. Но тем самым люди наказывают прежде всего самих себя, они обделены, их богатство оборачивается духовной нищетой.