14) Догматика и культ христианской церкви

Основные положения христианской веры возникли не сразу. С течением времени основные догматы вероучения были определены в 12 составляющих Символа веры. Среди них важнейшими являются:

*догмат о Сущности Бога

*догмат о триединстве Бога

*догмат о боговоплощении

*догмат об искуплении

*догмат о вознесении

*догмат о воскрешении и т.д.

Сутью догмата о единстве Бога является утверждение, что есть только один единственный Бог и нет никаких других богов, ни равных Ему, ни высших, ни низших. Также, что все представления о богах в нехристианских религиях являются ложными.

Следующий догмат говорит о том, что Бог един и одновременно имеет три лица (или ипостаси), равные между собой (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух). Это положение о Святой Троице с трудом утвердилось в христианстве, поскольку понять его очень сложно. В истории христианства не раз предпринимались попытки упростить толкование понятия Бога, приписывая божественность только Отцу или рассматривая все три лица как различные проявления одного Бога (И с точки зрения Учения Иисуса Христа такая тенденция вполне понятна – ведь Он вовсе не отождествлял Себя с Богом Отцом. Более того, через всё Учение проводится идея, что Сын Божий – лишь посланник и исполнитель воли Божьей).И такое понимание Бога как Троицы отличает современную христианскую церковь от других монотеических религий.

Не менее важны и другие догматы христианской церкви. Например, учение об искуплении давало верующим надежду на лучшее, поскольку жертва Сына Божьего искупила все грехи человечества (При этом многие современные верующие серьёзно предполагают, что достаточно лишь принадлежать к христианской церкви и только ходить на церковные богослужения, чтобы иметь обещанное спасение. И совершенно забывают саму суть Учения Иисуса Христа о том, что спасение может быть достигнуто человеком только через духовные усилия с его стороны, что необходимо вести непрестанную борьбу со своими пороками и грехами, а также развивать в себе богоугодные качества, и стремиться к духовному совершенству, воспитывать себя в качестве любви к Богу и окружающим...).Воскрешение христиане рассматривают как подтверждение Богом правоты Иисуса, доказательство того, что Он был посланником Бога и как свидетельство божественности самого Иисуса...

При всём этом очень удобным является утверждение священников, что принять основные идеи христианской церкви можно только верой, ибо полное постижение догматических истин при помощи логики и разума невозможно.

Характерно, что во времена раннего христианства церковный культ отличался крайней простотой! Обрядов практически не было! Верующие собирались под покровом ночи в уединённых местах, где совместно читали или пересказывали священные книги об Иисусе Христе. Такие собрания первых христиан назывались вечерями, и заканчивались они совместными трапезами (члены общины преломляли хлеб и пригубляли разбавленное вино, символически объединяясь в единое целое)... Но с течением времени в христианских общинах появились приверженцы других культов. И как раз это и способствовало появлению в христианстве обрядности. Уже к концу II в. регулярные собрания христиан приобрели вид богослужения – мессы. Частично основываясь на службах иудейских храмов, частично - на восточных мистериях ( обрядах очищения, искупительной жертвы и причастия) месса медленно превращалась в пышную смесь молитв, псалмов, чтения проповедей, декламаций и венчающей их символической искупительной жертвы! Так возникли таинства – культовые действия, цель которых заключалась в низведении на верующих Божьей благодати (И всё это не смотря на то, что Сам Иисус Христос призывал своих учеников и последователей беречься закваски фарисейской и саддукейской, т.е. не идти по пути иудейских священников и книжников! «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской». Ученики восприняли эти слова как упрек им за то, что забыли взять с собой хлеб. «Уразумев то, Иисус сказал: не о хлебе сказал Я вам. Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского» (Мф 16:6–12). И здесь нам не безинтересно будет узнать, кем на самом деле были те люди, которые были врагами Учения Христа и добившиеся Его казни?... Начнём с того, что до самого вавилонского пленения шла непрерывная борьба между израильскими священниками и пророками. Священники, из убеждения или из личных выгод, стояли исключительно за обрядовую религию, включая культ жертвоприношений, в то время как пророки проповедовали, что угодить Богу можно только безусловной правдой и любовью к ближнему. Саддукеи и фарисеи, вместе с ессеями составляли три религиозных направления, на которые делились евреи от эпохи Маккавеев (около 150 г. до Р. Хр.) до разрушения Иерусалима (70 г. по Р. Хр.). Они расходились в способах применения Моисеева закона. Основная разница между саддукеями и фарисеями заключалась в том, что саддукеи признавали религиозный авторитет только за первыми пятью книгами Библии (Законом Моисеевым), а фарисеи чтили и другие книги, в том числе и устное предание. В те времена глубокие идейные разногласия существовали среди самих священнослужителей. Все они принадлежали к нескольким семьям, которые вели свою родословную от Аарона. Члены самых знатных и богатых семей входили в секту, или партию, саддукеев, выражавших интересы зажиточных людей. Священники из более скромных семей, добросовестно испол­нявшие свои обязанности и тем зарабатывавшие себе на жизнь, тяготели к секте фарисеев. Основную массу фарисеев составляли, по-видимому, средние слои — квалифицированные ремесленники, торговцы, некрупные землевладельцы, чиновники и профессиональные законоведы, которых называли книжниками. Фарисеи стали подлинными создателями нормативного иудаизма. Они требовали строгого выполнения заповедей, особенно в том, что касалось субботнего отдыха и ритуальных очищений, ставили себе в заслугу неукоснительное соблюдение божественного закона. Однако все это часто носило внешний, показной характер. Поэтому Христос упрекал именно фарисеев в кичливости и ханжестве. Само понятие фарисейство связано с личиной праведности и набожности, состоянием честолюбивого самодовольства (часто неосознаваемого), основанном на невидении своей греховности и развивающемся при соблюдении церковных правил и обрядов без исполнения заповедей любви к Богу, превозношением над ближними и придирчивым судом над их действительными и кажущимися недостатками).

Важнейшими из таинств христианской церкви стали причащение и крещение. Хлеб и вино, которые восточные культы рассматривали как дары, предназначенные для возложения на алтарь Бога, воспринимались теперь претворёнными посредством акта освящения в плоть и кровь Христа и подносились Богу как повторение жертвенной смерти Иисуса на кресте. Затем в ходе напряжённой и волнующей церемонии верующие причащались самой жизнью и субстанцией своего Спасителя.

Большое значение придавалось и таинству крещения, также заимствованному из восточных культов. Это таинство символизировало второе рождение.

Намного позже в христианской церкви появились и другие таинства: миропомазание, елеосвящение и т.д. Окончательное их число (семь) было установлено на Лионском Соборе католической церкви в XIII в.

Таким образом, на формирование догматики и культа современной христианской церкви оказали существенное влияние иудаизм, гностицизм, митраизм и другие восточные культы! Со временем разрозненные христианские общины устанавливали связь друг с другом, а внутри самих общин формировалась иерархическая структура. Постепенно формировались основные догматы христианской церкви, признаваемые большинством общин. В то же время церковные обряды и культ становились более сложными...