- •Предисловие
- •8. Предисловие
- •Предисловие
- •10 Предисловие
- •Вводные статьи культура концепт константа
- •44 Вводные статьи
- •Культура
- •16 Вводные статьи
- •Вводные статьи
- •20 Вводные статьи
- •II. Ряды в культуре — структура культуры.
- •24 Вводные статьи
- •26 Вводные статьи
- •Культура
- •28 Вводные статьи
- •32 Вводные статьи
- •38 . Вводные статьи
- •III. Заключительное определение.
- •40 Вводные статьи
- •42S . Вводные статьи
- •44 Вводные статьи
- •1) «Буквальный смысл», или «внутренняя форма», или этимология концепта и явления культу-р ы.
- •Вводные статьи
- •Концепт
- •52 Вводные статьи
- •3) Новейший, наиболее актуальный и активный слой концепта. Историк культуры перед лицом этого факта.
- •54 Вводные статьи
- •56 Вводные статьи
- •58 Вводные статьи
- •Концепт '·&
- •60 Вводные статьи
- •62 Вводные статьи
- •64 Вводные статьи
- •Вводные статьи
- •7.0 Вводные статьи
- •72 Вводные статьи
- •3) Еще один важный тип — концепты о челове-
- •74 Вводные статьи
- •76 Вводные статьи
- •78 Вводные статьи
40 Вводные статьи
Если же присоединить к этому иллюстрацию живописную, то ею могло бы быть так называемое «Проницаемое» аргентинского художника Хесуса Рафаэля Сото (род. 1923) — это пространство, комната, зал, в котором проходящего — кого? — зрителя? участника? — со всех сторон охватывают и легко касаются предметы — тонкие ленты, лучи цветного света, дуновения ветерка... — Это так называемое «кинетическое искусство».
Но этими иллюстрациями иллюстрировано еще не все. Культура представлена здесь как среда, в которую проникает человек. Сам же он предстает при этом как «проходящий сквозь», как «непроницаемый». Для нас же теперь — и этим наша точка зрения отличается и от бодле-ровской, и от «кинетической» — сам человек проницаем для культуры, более того — он пронизан культурой.
И если уж представлять себе это состояние в виде какого-либо образа, то не следует воображать себе культуру в виде воздуха, который пронизывает все поры нашего тела, — нет, это «пронизывание» более определенное и структурированное:. оно осуществляется в виде ментальных образований — концептов. Концепты — как бы сгустки культурной среды в сознании человека.
Концептам посвящена следующая статья Словаря.
КОНЦЕПТ. — Концепт — явление того же порядка, что и понятие. По своей внутренней форме в русском языке слова концепт и понятие одинаковы: концепт является калькой латинского conceptus «понятие» от глагола сопсгреге «зачинать», т. е. значит буквально «поятие, зачатие»; понятие от глагола пояти, др.-рус. пошли, пондти «схватить, взять в собственность, взять женщину в жены» буквально значит, в общем, то же самое. В научном языке эти два слова также иногда выступают как синонимы, одно вместо другого. Но так они употребляются лишь изредка. В настоящее время они довольно четко разграничены.
Концепт и понятие — термины разных наук; второе употребляется главным образом в логике и философии, тогда как первое, концепт, является термином в одной отрасли логики — в математической логике, а в последнее время закрепилось также в науке о культуре, в культурологии, и является главным термином нашего Словаря.
Концепт — это как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, концепт — это то, посредством чего человек — рядовой, обычный человек, не «творец культурных ценностей» — сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее.
Возьмем, например, представления рядового человека, не юриста, о «законном» и «противозаконном», — они концентрируются прежде всего в концепте «закон». И этот концепт существует в сознании (в ментальном мире) такого человека, конечно, не в виде четких понятий о «разделении властей», об исторической эволюции понятия закона, и т. п. Тот «пучок» представлений, понятий, знаний, ассоциаций, переживаний, который сопровождает слово закон, и есть концепт «закон». В отличие-от понятий в собственном смысле термина (таких, скажем,
КОНЦЕПТ --ЛИ 41
как «постановление», «юридический акт», «текст закона» и т. п.), концепты не только мыслятся, они переживаются. Они — предмет эмоций, симпатий и антипатий, а иногда и столкновений. Концепт— основная ячейка культуры в ментальном мире человека.
У концепта сложная структура. С одной стороны, к ней принадлежит все, что принадлежит строению понятия (этому отведена краткая начальная часть настоящей статьи); с другой стороны, в структуру концепта входит все то, что и делает его фактом культуры — исходная форма (этимология); сжатая до основных признаков содержания история; современные ассоциации; оценки, и т. д. (это основное содержание данной статьи). Поэтому и сама статья о понятии «Концепт» получается сложной, представляющей интерес скорее для специалиста. Читателю же, не интересующемуся специально этими вопросами, можно ограничиться лишь ее первой частью — «А».
Общий план статьи таков: А) Структура концепта и его реальность (а. Понятие в современной логике и языкознании;
б. Концепт в культуре); Б) Метод. Вопрос о методе как во прос о содержании и о реальности концептов.
«Буквальный смысл», или «внутренняя форма» (К.Д.Кавелин и др.);
«Пассивный», «исторический» слой концепта (а. Подход этнолога [К.Леви-Стросс и др.]; б. Подход историка [В.О.Ключевский и др.];
в. Критика классического «исторического» метода [в работах Л.Н.Гуми лева]); 3) Новейший, актуальный и активный слой концепта. Историк культуры перед лицом этого факта (Э.Дюркгейм и др.); В) Эволю ционные семиотические ряды концептов (а. Эволюци онные ряды Тайлора; 6. Так называемая «функциональная семантика» Н.Я.Марра; в. Существование концепта в латентном виде, в «образе» — концепция О.М.Фрейденберг; г. Ряды как случайные ассоциации. Име нование как случайный выбор отличительного признака, по Б.А.Сереб ренникову; д. Критика и синтез предшествующих концепций в понятии «концептуализированной области [сферы])»; Г) Имена концеп тов: неслучайность именования в культуре; Д) С и - нонимизация «слов» и «вещей» в культуре. Даль нейшее развитие понятия «концептуализирован ной области [сферы]; Е) Концепты могут «парить» над «словами» и «вещами», выражаясь как в тех, так и в дру гих; Ж) Два важных типа концептов— «рамочные понятия» и понятия с «плотным ядром». Языковая форма концептов; 3) Еще один важный тип — концепты о человеке. Особое проявление времени в эволюционных рядах концептов. И)Ограницахпознанияконцептов.
А) Структура концепта и его реальность.
а. Понятие в современной логике и языкознании.
В понятии, как оно изучается в логике и философии, различают объем — класс предметов, который подходит под данное понятие, и содержание — совокупность общих и существенных признаков